Вырастая, дети продолжают ставить себе вопрос: Так что же должны нам родители, деды и бабушки? И должны ли всю жизнь? Любовь или заботу? Образование? Жилье? Текущую финансовую поддержку? В каком объеме? Я бы рекомендовал взрослым детям отвечать себе самим на эти вопросы так: Этот самый "родительский долг" давно и полностью погашен. Их надо любить за то, что они есть, что они самые родные нам люди, по-человечески надо отвечать на любовь любовью. Без всякого финансового фактора. Тогда это будет пристойно и красиво! Тургенев показывает, с какой большой любовью родители Базарова относятся к сыну. Мать ласково называет его «Енюшкой»; от волнения она пошатнулась и, наверное, упала бы, если бы Базаров не подержал ее. Тургенев пишет, что старик Базаров глубоко дышал и щурился пуще прежнего, потому что, наверное, хотел остановить слезы. Итак, мы видим большую любовь родителей к сыну, чувствуем это благодаря мастерству Тургенева, силе его слова: лаконичными, но предельно выразительными деталями внешнего поведения героев он показывает их душевное состояние. Базаров любит своих родителей, прямо говорит Аркадию: «Люблю, Аркадий» – а это немало в его устах. Перед лицом смерти проявляются лучшие свойства Базарова: нежность к родителям, жажда жизни, труда, подвига, сила воли. Мы слышим столь необычные для Базарова полные поэзии слова: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет…» Мы слышим и полные любви и жалости слова о родителях. Таким образом, главы, где показана жизнь Базарова в доме родителей, раскрывают героя с новой стороны. Он вовсе не так черств и холоден, как хочет казаться. Он полон нежности к родителям, хотя внутренний барьер никогда не позволит ему показать это. Словом, он такой же человек, как и Аркадий, их отличие только в том, что последний не скрывает свою привязанность к семье. Не может человек отрицать абсолютно все. Как сказал Базаров, смерть сама все и всех отрицает. Но и любовь тоже отрицает доводы рассудка, поэтому родители любят своих детей и всегда ждут их, несмотря ни на что. Никто так не умеет ждать, как родители. Жаль, что Базаров при жизни не сумел оценить, сколько тепла, уюта и ласки могли дать ему отец и мать. Ни у одного человека нет на земле места дороже, спокойнее и теплее, чем родной дом
"Тарас Бульба " – это повесть Н. В. Гоголя, в которой автор рассказывает о похождениях главных героев – Тараса, Остапа и Андрия. Сыновья Тараса Бульбы во всем старались отцу и всегда были рядом с ним. У каждого из героев этой повести была своя смерть. Остап и Тарас умерли с достоинством и честью, а Андрий – с позором. Старший сын Тараса был лучшим воином, чем его брат. Когда Остап и Андрий приехали с учебы, Остап почти сразу полез в драку с отцом и показал себя хорошим воином. После этого Тарас Бульба понял, что он должен воспитать в своих сыновьях настоящих воинов, поэтому он решает на следующий день отправиться вместе с ними в Запорожскую Сечь. По приезду на Сечь молодые казаки увидели там множество отдыхающих людей. Каждый человек, пришедший на Сечь, должен был ответить на несколько вопросов кошевого и перекреститься. Как известно, между Запорожской Сечью и султаном был заключен мир, который не следовало нарушать. Но Тараса Бульбу это не остановило. Он решает биться с татарами, поговорив перед этим с кошевым, который не дал согласия на военный поход. Тогда Тарас решает отомстить кошевому, что приводит к его смене. В качестве нового кошевого казаки выбрали опытного Кирдягу. После переизбрания кошевого Запорожская Сечь начинает подготавливаться к походу против татар (не ради нарушения мира или простой войны, а ради молодых казаков, которые еще ни разу не были в бою) . Когда они подошли к городу, то стали окружать его и расположились таким образом, как будто были на Сечи. Они курили свои люльки, отдыхали. Некоторым казакам сначала казалось грустно, но потом они стали привыкать. После тяжелого дня казаки легли спать. В то время, когда Андрий пытался уснуть, то увидел он перед собой татарку – служанку паночки, подумав сначала, что это был сон. Потом он узнал от нее, что ее хозяйка очень голодна и что у жителей города уже несколько дней нет даже куска хлеба. После этого Андрий решает предать не только своего отца, но и свою родину – он решает перейти на сторону врага. Взяв с собой несколько мешков еды, в том числе хлеба, он отправился в город по секретному входу, который знали только жители этого городка. На следующее утро казаки не смогли найти Андрия. Потом Тарас, вспомнив, что видел его с татаркой, понял, что Андрий предал его и перешел на сторону врага. Когда начались самые ожесточенные бои, то рядом с Тарасом был один его сын – Остап. Однажды Тарас Бульба встретил в поле своего младшего сына и, посмотрев ему в глаза, убил его без какой-либо жалости, сказав: "Я тебя породил, я тебя и убью". Андрий умер как предатель своей родины. Он даже не просил отца, чтобы тот простил его, он умер с чувством смирения и перед смертью имя любимой девушки. Далее в ходе боя, старшего сына Тараса схватили поляки и забрали его на казнь, а Тараса забрал с собой Товкач, которого он однажды Вместе с Товкачем Тарас зашел в город, чтобы в последний раз увидеть своего сына. Ему удалось лишь присутствовать на его казни. Остап очень хотел, чтобы его отец был там, на площади, где происходила казнь. И он там был. Последними словами Остапа были слова: "Батько! где ты? Слышишь ли ты? ". Тарас слышал Остапа и ответил на его слова: "Слышу". После этого произошла казнь Остапа, но Тарас уже ушел из тех мест, опасаясь своей гибели. Остап умер с достоинством, со всем своим мужеством и силой воли, которые были у него как и у любого другого казака. Спустя несколько дней произошла казнь Тараса около разбитого громом дерева. Главный герой повести желал, чтобы его товарищи выжили и желал процветания своей родине. Он умер как герой, который заботится о своих товарищах.
Фантастичне і реалістичне зображення дійсності у творчості Н. В. Гоголя. Фантастика - це особлива форма відображення дійсності, логічно несумісна з реальним уявленням про навколишній світ. Вона поширена у міфології, фольклорі, мистецтві і в особливих, гротескних і «надприродних» , образах висловлює світогляд людини. У літературі фантастика розвивалася на базі романтизму, основним принципом якого було зображення виняткового героя, що діє у виняткових обставин. Це звільняло письменника від будь-яких обмежуючих правил, давало йому свободу в реалізації творчих можливостей і здібностей. Мабуть, це і приваблювало М. В. Гоголя, який активно використовував фантастичні елементи не тільки в романтичних, а й у реалістичних творах. Н. В. Гоголь - виключно самобутній, національний письменник. Він створив чарівний образ Батьківщини, звертаючись не тільки до мотивів народних переказів та легенд, а й до фактів дійсного життя. Поєднання романтичного і реалістичного стає найважливішою особливістю творів Гоголя і не руйнує романтичної умовності. Опис побуту, комічні епізоди, національні подробиці вдало поєднуються з ліричною музикальністю, властивою романтизму, з умовним ліричним пейзажем, що виражає настрій, емоційну насиченість розповіді. Націо-ний колорит і фантастика, звернення до переказів, казок, народних легенд свідчать про становлення в творчості М. В. Гоголя національного, самобутнього початку. Найбільш яскраво ця особливість письменника відображена в його чудових «Вечори на хуторі біля Диканьки» . Тут фольклорна демонологія та фантастика постають то в гротескному вигляді ( «Пропала грамота» , «Зачароване місце» , «Ніч перед Різдвом» ) , то в трагічно жахливому ( «Страшна помста» ) . Фольклорне початок простежується і в сюжеті повістей, і в суті конфлікту - це традиційний конфлікт, що полягає в подоланні перешкод, що стоять на шляху закоханих, в небажанні родичів видати дівчину за кохану людину. За до нечистої сили» ці перешкоди, як правило, долаються. Так, коваль Вакула летить на межі до Петербурга за Царициним черевичками; Петро за до нечистої сили» видобуває скарб, який дає йому можливість одружитися на Парасці; Левко, завдяки заступництву русалочки, знаходить своє щастя з Ганною. На відміну від багатьох романтиків, у яких фантастичне і реальне різко розділені і існують самі по собі, у Гоголя фантастика тісно переплітається з реальністю і служить засобом комічного або сатиричного зображення героїв, вона грунтується на народній стихії. Його Соло-ха ( «Ніч перед Різдвом» ) роз'їжджає на мітлі, заграє з чортом, з дяком. Вона і відьма, і в той же час жвава й спритна сільська баба, якій заздрять інші жінки. Солоха показана Гоголем з лукавою насмішкуватістю, завдяки чому фантастика сприймається як умовний гротеск, гумор, перемикається в побутовій, сатиричний план. Такий же і образ риса, що поєднує в собі реальні риси людини з фантастичними. Він «перестрибує з одного копитця на інше і дует собі в кулак, бажаючи скільки-небудь відігріти замерзнувшіе руки ». У цьому образі немає нічого містичного, таємничого, він сприймається як пародійний образ, він реальний. «Підсмажують в пеклі грішників» рис порівнюється з «бабою, підсмажують на Різдво ковбасу» . Особливість гоголівської фантастики в тому, що вона заснована на зближенні людських персонажів з «нечистою силою» . Так, біс в «Ночі перед Різдвом »описується як пародія на чиновника: « ...ззаду він був справжній губернський стряпчий в мундирі, тому що в нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирних фалди ».
Базаров любит своих родителей, прямо говорит Аркадию: «Люблю, Аркадий» – а это немало в его устах. Перед лицом смерти проявляются лучшие свойства Базарова: нежность к родителям, жажда жизни, труда, подвига, сила воли. Мы слышим столь необычные для Базарова полные поэзии слова: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет…» Мы слышим и полные любви и жалости слова о родителях.
Таким образом, главы, где показана жизнь Базарова в доме родителей, раскрывают героя с новой стороны. Он вовсе не так черств и холоден, как хочет казаться. Он полон нежности к родителям, хотя внутренний барьер никогда не позволит ему показать это. Словом, он такой же человек, как и Аркадий, их отличие только в том, что последний не скрывает свою привязанность к семье. Не может человек отрицать абсолютно все. Как сказал Базаров, смерть сама все и всех отрицает. Но и любовь тоже отрицает доводы рассудка, поэтому родители любят своих детей и всегда ждут их, несмотря ни на что. Никто так не умеет ждать, как родители. Жаль, что Базаров при жизни не сумел оценить, сколько тепла, уюта и ласки могли дать ему отец и мать. Ни у одного человека нет на земле места дороже, спокойнее и теплее, чем родной дом