2 во это в)Тема жизни и смерти
3 во это C) Роскоши, разъедающей душу человека 4 во Главная мысль повести Джона Р. Р. Толкина "Хоббит,или туда и обратно"-только все вместе,забыв вражду и амбиции,объединившись всем миром , можно победить самого могущественного врага и выиграть самую страшную битву.Главный герой-хоббит Бильбо,смог объединить гномов, эльфов и людей,и с орлов и Беорна-медведя они выигрывают Битву Пяти Воинств,уничтожив армию гоблинов и варгов.
Подробнее - на -
Объяснение:
ацкий и молчалин как два нравственных полюса. комедия «горе от ума» занимает особое место в ряду произведений первой половины xix века. она, по словам и. а. гончарова, «держится особняком в и отличается от других произведений слова моложавостью и более крепкой живучестью», так как а. с. грибоедов сумел показать не только время, в которое он жил, но и создал незабываемые образы, интересные и современному читателю. сила его писательского таланта ярко проявилась в том, что каждый персонаж его произведения, являя собой типичный образ, наделен в то же время неповторимыми индивидуальными чертами. его герои не отвлеченные образы, а сложные и противоречивые натуры, как сложны и противоречивы реальные люди.
александр андреевич чацкий — это молодой дворянин, человек умный, образованный. мы узнаем, что он занимался работой, состоял на военной службе, имел связи с министрами, три года провел за границей. пребывание за границей обогатило его новыми впечатлениями, расширило кругозор, однако он не стал поклонником »сего иностранного, что типично для фа- мусовского общества. от низкопоклонства чацкого удерживают присущие ему подлинный патриотизм, любовь к своему народу. в нем развито критическое отношение к окружающей действительности, чувство личного и национального достоинства, ему присуща независимость взглядов и суждений. он считает, что ум, человечность, прямота — вот оружие, единственно достойное настоящего человека.
нас покоряет человеческое обаяние чацкого: искренность, душевная открытость, доверчивость, способность полностью отдаваться своим чувствам. и рядом с этим человеком — зло, будничное и живучее, которое встретило его по возвращении в москву. он увидел, что ничего не изменилось в жизни дворянского общества, нашел ту же пошлость и пустоту, которые присутствовали и в прежние годы, тот же дух нравственного угнетения и подавления личности. поэтому столкновение чацкого с фамусовским обществом было неизбежно. и это столкновение постепенно принимает все более характер, кроме того, оно осложняется еще и личной драмой чацкого — рушатся его надежды наличное счастье. софья, которую чацкий любит искренне и серьезно, видя в ней будущую жену, не может ответить на его чувства. она, обладая несомненными достоинствами, всей душой принадлежит фа- мусовскому миру, а чацкий вступает с этим миром и его устоями в конфликт.
После окончания венского совета император Александр Павлович решает «по Европе проездиться и в разных государствах чудес посмотреть». Состоящий при нем донской казак Платов «диковинам» не удивляется, потому что знает: в России «своё ничуть не хуже».
В самой последней кунсткамере, среди собранных со всего света «нимфозорий», государь покупает блоху, которая хотя и мала, но умеет «дансе» танцевать. Вскоре у Александра «от военных дел делается меланхолия», и он возвращается на родину, где умирает. Взошедший на престол Николай Павлович блоху ценит, но, так как не любит уступать иностранцам, отправляет Платова вместе с блохой к тульским мастерам. Платова «и с ним всю Россию» вызываются поддержать трое туляков. Они отправляются поклониться иконе святого Николая, а затем запираются в домике у косого Левши, но, даже закончив работу, отказываются выдать Платову «секрет», и ему приходится везти Левшу в Петербург.
Николай Павлович и его дочь Александра Тимофеевна обнаруживают, что «брюшная машинка» в блохе не действует. Разгневанный Платов казнит и треплет Левшу, а тот в порче не признается и советует поглядеть на блоху в самый сильный «мелкоскоп». Но попытка оказывается неудачной, и Левша велит «всего одну ножку в подробности под микроскоп подвести». Сделав это, государь видит, что блоха «на подковы подкованная». А Левша добавляет, что при лучшем «мелкоскопе» можно было бы увидеть, что на всякой подкове «мастерово имя» выставлено. А сам он выковывал гвоздики, которые никак разглядеть невозможно.
Платов просит у Левши прощения. Левшу обмывают в «Туляновских банях», остригают и «обформировывают», будто на нем есть какой-нибудь «жалованный чин», и отправляют отвезти блоху в подарок англичанам. В дороге Левша ничего не ест, «поддерживая» себя одним вином, и поёт на всю Европу русские песни. На расспросы англичан он признается: «Мы в науках не зашлись, и потому блоха больше не танцует, только своему отечеству верно преданные». Остаться в Англии Левша отказывается, ссылаясь на родителей и русскую веру, которая «самая правильная». Ничем его англичане не могут прельстить, далее предложением жениться, которое Левша отклоняет и неодобрительно отзывается об одежде и худобе англичанок. На английских заводах Левша замечает, что работники в сытости, но больше всего его занимает, в каком виде содержатся старые ружья.
Вскоре Левша начинает тосковать и, несмотря на приближающуюся бурю, садится на корабль и не отрываясь смотрит в сторону России. Корабль выходит в «Твердиземное море», и Левша заключает пари со шкипером, кто кого перепьёт. Пьют они до «рижского Динаминде», и, когда капитан запирает спорщиков, уже видят в море чертей. В Петербурге англичанина отправляют в посольский дом, а Левшу — в квартал, где у него требуют документ, отбирают подарки, а после отвозят в открытых санях в больницу, где «неведомого сословия всех умирать принимают». На другой день «аглицкий» полшкипер «куттаперчевую» пилюлю проглатывает и после недолгих поисков находит своего русского «камрада». Левша хочет сказать два слова государю, и англичанин отправляется к «графу Клейнмихелю», но полшпикеру не нравятся его слова о Левше: «хоть шуба овечкина, так душа человечкина». Англичанина направляют к казаку Платову, который «простые чувства имеет». Но Платов закончил службу, получил «полную пуплекцию» и отсылает его к «коменданту Скобелеву». Тот посылает к Левше доктора из духовного звания Мартын-Сольского, но Левша уже «кончается», просит передать государю, что у англичан ружья кирпичом не чистят, а то они стрелять не годятся, и «с этой верностью» перекрещивается и умирает. Доктор докладывает о последних словах Левши графу Чернышеву, но тот не слушает Мартын-Сольского, потому что «в России на это генералы есть», и ружья продолжают чистить кирпичом. А если бы император услыхал слова Левши, то иначе закончилась бы Крымская война
Теперь это уже «дела минувших дней», но предание нельзя забывать, несмотря на «эпический характер» героя и «баснословный склад» легенды. Имя Левши, как и многих других гениев, утрачено, но народный миф о нем точно передал дух эпохи. И хотя машины не потворствуют «аристократической удали, сами работники вспоминают о старине и своём эпосе с «человеческой душой»,