религиозно-философские искания льва николаевича толстого были связаны с переживанием и осмыслением самых разнообразных философских и религиозных учений. на основе чего формировалась мировоззренческая система, отличавшаяся последовательным стремлением к определенности и ясности (в существенной мере - на уровне здравого смысла). при объяснении философских и религиозных проблем и соответственно своеобразным исповедально-проповедническим стилем выражения собственного символа веры то же время критическое отношение к толстому именно как к мыслителю представлено в российской интеллектуальной традиции достаточно широко. о том, что толстой был гениальным художником, но "плохим мыслителем", писали в разные годы в.с. соловьев, н.к. михайловский, г.в. флоровский, г.в. плеханов, и.а. ильин и другие. однако, сколь бы серьезными подчас ни были аргументы критиков толстовского учения, оно безусловно занимает свое уникальное место в мысли, отражая духовный путь великого писателя, его личный философский опыт ответа на "последние", вопросы.
религиозно-философские искания льва николаевича толстого были связаны с переживанием и осмыслением самых разнообразных философских и религиозных учений. на основе чего формировалась мировоззренческая система, отличавшаяся последовательным стремлением к определенности и ясности (в существенной мере - на уровне здравого смысла). при объяснении философских и религиозных проблем и соответственно своеобразным исповедально-проповедническим стилем выражения собственного символа веры то же время критическое отношение к толстому именно как к мыслителю представлено в российской интеллектуальной традиции достаточно широко. о том, что толстой был гениальным художником, но "плохим мыслителем", писали в разные годы в.с. соловьев, н.к. михайловский, г.в. флоровский, г.в. плеханов, и.а. ильин и другие. однако, сколь бы серьезными подчас ни были аргументы критиков толстовского учения, оно безусловно занимает свое уникальное место в мысли, отражая духовный путь великого писателя, его личный философский опыт ответа на "последние", вопросы.
Сразу вспоминается один из главных героев романа М.Ф.Булгакова "Мастер и Маргарита". Воланд, повелитель сил Тьмы, который появился в Москве, чтобы справить "великий бал сатаны"; ставший, причиной многих необычайных событий, которые произвели смуту в мирной жизни города и доставили немало беспокойства его обитателям.
Если бы Волад появился в нашем времени, он навел бы не мало хлопот жителям нынешнего века. Трудно представить, что бы могло прийти ему на ум, чтобы бы посмеяться над бедными и бес против темной магии, людишками. Наше общество, несмотря на большой прогресс в науках и технологиях, все равно увязло во множествах бытовых проблем. Возможно,появись сейчас Темный Маг в Москве, то столица бы превратилась в большое столпотворение машин. В Самаре, например, повысил бы цены на молоко и хлеб. А во всем мире отключил бы Интернет. Вот тогда и настало бы время настоящего хаоса и суматохи на земле. Именно тогда бы мы все точно сошли с ума.
Я считаю, что современному обществу стоит меньше злиться из за мелких неудач, таких как пробки на дорогах или кратковременное отключение Интернета. Нам нужно не только делать прорывы в науке, но и больше общаться за рамками социальных сетей и быть всегда готовыми прийти на Возможно тогда никакой Воланд, или кто то из его свиты, не сможет причинить нам вреда.