На мой взгляд, уже давая героям имена, автор заложил в них смысл слов «костыль» и «двужильный» . Первое обозначает устройство, служащее опорой при ходьбе, а второе - выносливый, сильный. Следовательно, Косты-лин не может в ЖИЗНИ без опоры («костыля») , а Жилин – физически сильный, стойкий много вынести и выдержать. Жилин и Костылин – офицеры русской армии времён войны на Кавказе. Они попали в плен из-за Костылина, который предложил отделиться от обоза и поехать самим. Костылин и Жилин попали а плен. Два «брата по несчастью» , они и в плену вели себя по-разному. Жилин показал себя смелым и решительным человеком, который нико-гда по доброй воле не попал бы в плен. «Не дамся же живой…» , «С ними что робеть, то хуже». Костылин проявил себя как трусливый человек. Жилин был исполнен твёрдости в осуществлении побега, действовал решительно и предусмотрительно: «Жилин уж наперёд прикормил собаку» , «Стал Жилин немного понимать по-ихнему» . А Костылин этих качеств не проявлял, он без-действовал, и создаётся такое впечатление, что его парализовал страх смерти. Жилин мужественнее, выносливее, сильнее Костылина не только физи-чески, но и нравственно: «Тяжело Жилину, ноги тоже в крови и уморился. Нагнётся, поправит, подкинет, чтобы повыше сидел на нём Костылин, тащит его по дороге» . Из Костылина верный друг не получится, так как в нём нет ни преданности, ни верности, а чтобы быть настоящим другом и товарищем эти качества необходимы. Костылин бросил своего сослуживца в беде, а Жилин - нет: «Не годиться товарища бросать» У татар тоже было разное мнение о пленниках: Костылина они звали «смирным» , а Жилина - «джигитом» . Это показывало то, что они его уважали. Жилин выбрался из ямы и смог убежать из плена только благодаря по-мощи татарской девочки Дины, которая видела в нём настоящего доброго че-ловека, а не врага. На мой взгляд, главная идея рассказа – научить людей не сдаваться да-же в трудных обстоятельствах и ситуациях, упорно добиваться цели, быть до-брыми, смелыми, храбрыми и преданными. В этом рассказе слабодушие и пассивность Костылина противопоставлены активности, стойкости и чело-вечности Жилина. Мужество и выдержка ему бежать к своим, пре-одолевая все препятствия и преграды. Мне кажется, Л. Н. Толстой назвал рас-сказ «Кавказский пленник» потому, что только Жилин может быть примером для подражания.
Вконце зимы 1824 года по москве распространился слух, будто появилась пьеса, в которой высмеяно московское высшее общество, изображенное зло и карикатурно. автором этой пьесы был александр сергеевич грибоедов. талантливый дипломат и писатель не случайно избирает местом действия своей пьесы московские гостиные. колыбелью автора была аристократическая москва. москва просвещенная и вольномыслящая воспитала его ум и сердце. москва народная, героическая укрепила его любовь ко всему . комедия «горе от ума» — суровое обличение того мира, в котором процветают крепостники. пьеса расходилась в списках по всей стране, но не только потому, что вопросы, поднятые в ней, были невероятно актуальными, но и потому, что комедия отличается удивительной реалистичностью. главное действующее лицо пьесы даже не чацкий, который, безусловно, высказывает близкие автору мысли, а вся москва, все люди, населяющие ее. вначале образ столицы складывается из портретов отдельных героев, но в третьем и четвертом актах эти портреты оживают в многочисленных персонажах, гостях на званом обеде в доме богатого московского барина павла афанасьевича фамусова. «на всех московских есть особый отпечаток», — говорит хозяин дома, умеющий давать людям меткие характеристики. действительно, москвичи не похожи на жителей других городов. в монологах чацкого и фамусова описания отдельных людей, которые обозначают для читателя общие черты принадлежности к «московским». чацкий и фамусов говорят о них по-разному, ведь фамусов — «старинный, верный член» клуба, который «весь свой век пропрыгал на ».а тон чацкого становится все более и более суровым. следующий, кого упоминает герой пьесы, — любитель крепостного театра, чей «дом зеленью раскрашен в виде рощи», но сам он «толст, его артисты тощи». упоминает чацкий и о принятой в москве системе воспитания, когда родители стремятся набрать детям «учителей полки, числом поболее, ценою подешевле». москвичи видят спасение в немцах и французах, а результат — не только отсутствие представлений о национальной культуре, но и дикое «смешение языков: французского с нижегородским».
А.с. грибоедов написал комедию "горе от ума" в 1824 году. в это время в россии было крепостное право. грибоедову была тяжела мысль, что народ находится в рабстве. среди лучших дворян зрела мысль о необходимости освобождения народа от тяжкого бремени. в двадцатых годах образовались тайные общества, люди, входящие в эти общества, впоследствии стали называться декабристами по случаю совершенного ими восстания в декабре 1825 года. в комедии "горе от ума" грибоедов запечатлел образ человека, взгляды и чувства которого близки декабристам - это чацкий. барская москва в изображении грибоедова представлена гостями и самим фамусовым. их образы очерчены насмешливо, сатирически, как толпа людей эгоистичных, неспособных критически мыслить, далеких от интересов народа и страны, живущих мелким расчетом. идеалы их примитивны, они все стремятся к обогащению и к высокой карьере. наиболее колоритно эти черты проявляются в фамусове. фамусов - защитник крепостнической системы, обеспечивающей ему спокойную жизнь, поэтому он яростный враг свободолюбивых идей. стоило чацкому высказаться о крепостничестве, как о рабстве, позоре страны, так фамусов в ужасе восклицает: "ах, боже мой. он карбонарий, он вольность хочет проповедать! да он властей не признает! " на первом месте у фамусова личная выгода, стремление к обогащению, карьеризм. его идеал - дядя максим петрович, который шутовским поведением сыскал себе расположение императрицы. фамусова, как и всех его гостей, отличает крайнее невежество. опасность для себя они видят в ученых людях, книгах. он говорит: "ученость - вот чума; ученье - вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, идей и мнений". как чиновник он не заинтересован в служебных делах, он не думает об улучшении положения народа и признается в этом открыто: "обычай мой такой: подписано - и с плеч долой". на службу берет людей исходя из личных соображений. как отец любит свою дочь, но не задумывается об её воспитании и, не задумываясь, может выдать её замуж за скалозуба потому, что тот "…и золотой мешок, и метит в генералы". так же представителями "барской москвы" являются скалозуб и молчалин. на первый взгляд они кажутся различными. скалозуб достиг чинов, молчалин - лакейского происхождения, его философия - угождать всем. главные его черты - услужливость, фальшь его натуры и подлость. он прикидывается, что влюблен в софью, хотя любит лизу - служанку в доме фамусовых. скалозуб - завидный зять. отличается крайней необразованностью, не может связать двух слов. но все же их объединяет то, что они старой системы, далекие от гражданских интересов, эгоистичны, мечтают об обогащении и чинах. в этот мир фамусовых попадает чацкий. раньше чацкий был близким другом дома фамусова. его, как и многих представителей того же фамусовского общества, тянуло в европу, чтобы собственными глазами увидеть жизнь людей в других странах и сравнить российское общество с западноевропейским. чацкий отправился за границу и провел там три года. вернувшись, чацкий уже не тот, что был прежде, он повзрослел и не может взглянуть теперь на всех и всё глазами того юноши, что покинул однажды этот дом. ему невыносимо слышать и созерцать таких людей. возникает острый конфликт между обществом и чацким. он пытается открыть им глаза на то, что на свете есть и другие идеалы, более чистые, более возвышенные, ради которых стоит жить, но это оказывается невозможно. в глазах фамусовского общества он опасный чудак или просто сумасшедший, по словам софьи. грибоедов первым в создал образ человека готового отдать все душевные силы для процветания родины, благополучия народа. комедия "горе от ума" звучит современно и актуально. сейчас общество разделилось на два лагеря: народ, который унижен и обкраден, и правителей, образы которых предстают в свете их эгоизма, оторванности от народа. россии нужны люди с чистыми помыслами и гражданской активностью, как чацкий.
Жилин и Костылин – офицеры русской армии времён войны на Кавказе.
Они попали в плен из-за Костылина, который предложил отделиться от обоза и поехать самим. Костылин и Жилин попали а плен. Два «брата по несчастью» , они и в плену вели себя по-разному.
Жилин показал себя смелым и решительным человеком, который нико-гда по доброй воле не попал бы в плен. «Не дамся же живой…» , «С ними что робеть, то хуже». Костылин проявил себя как трусливый человек.
Жилин был исполнен твёрдости в осуществлении побега, действовал решительно и предусмотрительно: «Жилин уж наперёд прикормил собаку» , «Стал Жилин немного понимать по-ихнему» .
А Костылин этих качеств не проявлял, он без-действовал, и создаётся такое впечатление, что его парализовал страх смерти.
Жилин мужественнее, выносливее, сильнее Костылина не только физи-чески, но и нравственно: «Тяжело Жилину, ноги тоже в крови и уморился. Нагнётся, поправит, подкинет, чтобы повыше сидел на нём Костылин, тащит его по дороге» . Из Костылина верный друг не получится, так как в нём нет ни преданности, ни верности, а чтобы быть настоящим другом и товарищем эти качества необходимы. Костылин бросил своего сослуживца в беде, а Жилин - нет: «Не годиться товарища бросать»
У татар тоже было разное мнение о пленниках: Костылина они звали «смирным» , а Жилина - «джигитом» . Это показывало то, что они его уважали.
Жилин выбрался из ямы и смог убежать из плена только благодаря по-мощи татарской девочки Дины, которая видела в нём настоящего доброго че-ловека, а не врага.
На мой взгляд, главная идея рассказа – научить людей не сдаваться да-же в трудных обстоятельствах и ситуациях, упорно добиваться цели, быть до-брыми, смелыми, храбрыми и преданными. В этом рассказе слабодушие и пассивность Костылина противопоставлены активности, стойкости и чело-вечности Жилина. Мужество и выдержка ему бежать к своим, пре-одолевая все препятствия и преграды. Мне кажется, Л. Н. Толстой назвал рас-сказ «Кавказский пленник» потому, что только
Жилин может быть примером для подражания.