Чтобы понять разницу между рассказом и очерком, давайте определим, что такое рассказа, а что такое очерк.
Рассказ – это жанр литературы, которому присуще небольшой обьем и одна сюжетная линия.
Очерк – это подвид рассказа. Ему присуще быстрое разрешение конфликта и широкий спектр художественных средств.
В очерке мы всегда можем увидеть четкое авторское отношение к тому, что он пишет.
Разница между очерком и рассказом:
1. В рассказе может присутствовать вымысел, даже если это реальная история.
Очерк, как правило, не имеет отступлений от фактов.
2. Рассказ может вестись от разных лиц.
Очерк же пишут о том, чему были свидетели лично.
3. В рассказе всегда наличие линии сюжета, который развивается.
В очерке такого может и не быть.
4. В рассказе могут быть затронуты разные временные периоды.
В очерке все сосредоточено на совсем небольшом периоде времени.
5. Рассказ может иметь место действия одно или несколько.
Очерк имеет лишь одно место действия.
Объяснение:
В своем стихотворении «Весенний дождь» Афанасий Фет передал красоту весенней природы. Его лирические размышления отражаются в названии стиха.
Настроение стиха отражается в самой природе, в свежести дождя, в солнечных лучах, душистых липах.
Фет попытался передать неповторимость этого мгновения жизни. Краски, звуки, запахи – все присутствует в небольшом стихе.
После прочтения хочется погрузиться в весеннюю атмосферу.
Настроение свежести, наполненности и радости пронизывает все стихотворение.
Объяснение:
Тяжёлая рана, полученная на Бородинском поле, обрывает деятельность князя Андрея. Но пытливая мысль его продолжает работать и во время болезни. Лёжа на перевязочном пункте, он подводит итог своему жизненному пути. Князю Андрею страстно хочется жить, и в то же время он думает: «Но разве не всё равно теперь?. . А что будет там (т. е. после смерти) и что такое было здесь? Отчего мне было жалко расставаться с жизнью? Чтохто было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю» .
И в эти минуты его осеняет огненная мысль об огромной, всеобщей, всепрощающей любви к людям, которую он принёс бы, если бы остался жив. Но князю Андрее не суждено было оправиться от раны. В Ярославле, куда его перевезли Ростовы, он понял, что умирает. В полубреду, в часы страдальческого уединения он мучително раздумывает о том, что такое вечная любовь, и приходит к. сознанию, что она требует отречения от жизни: «Всё, всех любить, всегда жертвовать собой для любви значило никого не любить, значило не жить этою земною жизнью» . Это был явный признак душевного перелома.
Однако, когда рядом с ним снова оказалась Наташа, князь Андрей опять возвращается к мысли о жизни и о земной любви. «Всё, что есть, всё существует только потому, что я люблю», — рассуждает он. Так борются в его душе два противоречивых утверждения: любовь есть жизнь и любовь есть смерть.
Побеждает второе. «Душа его была не в нормальном состоянии», — поясняет автор. Князь Андрей приходит в конечном итоге к идеалистическому пониманию любви и смерти: «Любовь есть бог, и умереть значит, мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику» . Он сам понимал, что в этих мыслях чего-то недоставало, что в них «что-то было одностороннее, личное, умственное — не было очевидности» .
Незадолго до смерти ему снится тяжёлый сон. Во сне он снова борется за жизнь, испытывая мучительный страх смерти. Но смерть и во сне побеждает, и князь Андрей просыпается с мыслью, что смерть — это освобождение. С этой мыслью он и умирает.
Предсмертные мысли его — мысли человека, надломленного болезнью и страданиями, несвойственные трезвому уму князя Андрея. Для духовного облика князя Андрея характерны не эти «предсмертные размышления, окрашенные мистицизмом, а его пытливый, трезвый, материалистический ум, его стремление к общественной деятельности, его любовь к народу, борьбе за счастье которого он посвятил бы жизнь, если бы не умер от раны. Смерть оборвала его искания.
Духовный облик князя Андрея и вся его деятельность дают право предположить, что, если бы он остался жив, искания привели бы его в стан декабристов.