Жила-была денежка и звали ее Копеечка, простая, маленькая такая денежка в серебренном платьице и совершенно бесполезная.
Ее не хотели многие брать. Бывало в кассе получает сдачу, какой-нибудь толстый, потный дяденька и орет на кассиршу:
-Куда вы мне эту щебенку суете, у меня от нее, все карманы в дырках!
И берет этот дядя , в лучшем случаи эту щебенку и бросает в ящичек с надписью " ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА ХРАМ". И не только Копеечку не любят, но и ее сестренок и братишек. Бывало потеряет кто-то ПЯТЬ, ДЕСЯТЬ, ПЯТЬДЕСЯТ копеек, и не расстраивается, и валяются они несчастные, не нужные. Проходят все мимо и делают вид, что не замечают.
Только иногда бабулички, это такой особенный вид человека, нагнут свою больную спину, подымут копеечки, и нежно в кашелек убирут, и при этом лобик перекрестят и пошепчут что-то.
И были у Копеечки старшие тети и дяди: Рубль, Два рубля, Пять рублей и Десяточка. Все они уже взрослые денежки были и работали и трудились. Десяточка так истрепалась, что пришлось ее в одежки из меди одевать, поободралсь трудяга, да и похожа она была, по одежки, на Пятьдесят рублей.
А самые большие трудяги - это Старшие братики и сестрички, Сто рублей и Пятьсоточки.
Вот уж радость их перебирать и пересчитывать. Но они, если ими люди зартлату получают, тоже мелочь, как и Копеечка.
Как то раз, маменька Копеечки, уважаемая тетя Тысяча, собрала всю свою семью за праздничным столом и сообщила:
-Я решила, деточки мои сообщить вам, что у вас скоро папка новый будет - Пять тысяч его величают.
Он самый главный у нас в денежном роду. Уважайте и почитайте его.
- А почему он, маменька, сейчас к нам не пришел? - пропищала Копеечка.
- Да он в банке работает деточки, его на Валюту меняют, он все больше в кошельках богатых людей оттирается. Мы должны с вами приготовиться к его приходу. Завтра с утречка и займемся, а сейчас всем спать
Мцыри не принимает общественных отношений, угнетающих его внутреннее чувство. Герой живет, руководствуясь естественными побуждениями: любовью к родине, родным, свободе, жаждой деятельности. Его душа наполнена чувством любви к окружающей природе, а сердце начинает сильнее биться "при виде солнца и полей", причудливых горных хребтов, деревьев, "шумящих свежею толпой".
Кавказский пейзаж Лермонтов вводит в свою поэму не случайно. Он также является средством раскрытия образа героя. Презирающий свое окружение и жизнь в заточении, Мцыри чувствует родство лишь с природой. Заключенный в монастырь, он сравнивает себя с бледным темничным цветком, выросшим меж сырых плит и ждущим живительных лучей. Но печальная доля ожидает этот цветок за пределами темницы. Выросший в тюрьме, он не сможет существовать в саду и погибнет, обожженный огнем безжалостного дня.
Подобно сонным цветам, тянущимся навстречу солнцу, распрямляется и поднимает голову Мцыри, вырвавшись из монастыря. Он радуется свободе, радуется буре, короткой, но живой дружбе "меж бурным сердцем и грозой", которую он ни за что не променял бы на долгую и скучную жизнь в стенах монастыря. Он восхищен радужным нарядом растений, хранящих "следы небесных слез", бегом облаков, подобных белому каравану "залетных птиц из дальних стран". Дитя природы, он припадает к земле и узнает тайну птичьих песен, загадки их вещего щебетания. Его слух улавливает все голоса природы, ведущие речь "о тайнах неба и земли". Ему понятен спор потока с камнями, думы мечтающих о встрече скал, навсегда разъединенных этим потоком. Он замечает и блеск змеиной чешуи, и отливы серебра на шерсти барса. И ему кажется, что его "прилежный взор" мог бы следить через прозрачную синеву неба полет ангелов. А первая встреченная им девушка связывается в его сознании с песнью рыбки, пробуждая наивное полудетское чувство любви.
Пимен — не историческое лицо; не было для него и прототипа среди летописцев XVII века. В лице Пимена Пушкин с большим мастерством дал обобщённый образ монаха-летописца древней Руси. Таким он виделся поэту со страниц древних летописей, пленявших Пушкина «своею иноческой простотой и неизъяснимой прелестью».
Ценнейшим качеством летописца Пушкин считает отношение к своему труду как к высокому гражданскому долгу, за который он несёт ответственность:
Исполнен долг, завещанный от бога Мне, грешному.
Высокое достоинство видит Пушкин в том, что Пимен пишет свою летопись для народа:
Да ведают потомки православных Земли родной минувшую судьбу.
Пушкин подчёркивает и такие важные качества летописи, как её правдивость («правдивые сказанья перепишет»), отсутствие непосредственно выраженных пристрастий её автора, широту охвата жизненных явлений. Завещая Григорию продолжать его труд, Пимен говорит:
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Всё то, чему свидетель в жизни будешь:
Войну и мир, управу государей...
Летописец, по Пушкину, в своей летописи говорит не только о «трудах, славе и добре» царей, но и о их «грехах» и «тёмных деяньях».
Сообщение Пимена о том, что он намерен закончить свою летопись сказанием об убиении Димитрия, вызывает такой отклик Григория:
Борис, Борис! всё пред тобой трепещет. А между тем отшельник в темной келье Здесь на тебя донос ужасный пишет. И не уйдёшь ты от суда мирского, Как не уйдёшь от божьего суда.
Таким образом, летопись в изображении Пушкина — это и история Руси, и голос народа, устами летописца изрекающего свой приговор над царями.
Несмотря на то что реальные летописцы XVII века по своему характеру и как писатели-публицисты не были похожи на Пимена, от образа летописца, хотя и идеализированного, и от всей картины, нарисованной поэтом в сцене в Чудовом монастыре, веет подлинной русской стариной: «всё так глубоко проникнуто русским духом, так глубоко верно исторической истине,— говорит Белинский,— как только мог это сделать лишь гений Пушкина — истинно национального русского поэта».
Ее не хотели многие брать. Бывало в кассе получает сдачу, какой-нибудь толстый, потный дяденька и орет на кассиршу:
-Куда вы мне эту щебенку суете, у меня от нее, все карманы в дырках!
И берет этот дядя , в лучшем случаи эту щебенку и бросает в ящичек с надписью " ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА ХРАМ". И не только Копеечку не любят, но и ее сестренок и братишек. Бывало потеряет кто-то ПЯТЬ, ДЕСЯТЬ, ПЯТЬДЕСЯТ копеек, и не расстраивается, и валяются они несчастные, не нужные. Проходят все мимо и делают вид, что не замечают.
Только иногда бабулички, это такой особенный вид человека, нагнут свою больную спину, подымут копеечки, и нежно в кашелек убирут, и при этом лобик перекрестят и пошепчут что-то.
И были у Копеечки старшие тети и дяди: Рубль, Два рубля, Пять рублей и Десяточка. Все они уже взрослые денежки были и работали и трудились. Десяточка так истрепалась, что пришлось ее в одежки из меди одевать, поободралсь трудяга, да и похожа она была, по одежки, на Пятьдесят рублей.
А самые большие трудяги - это Старшие братики и сестрички, Сто рублей и Пятьсоточки.
Вот уж радость их перебирать и пересчитывать. Но они, если ими люди зартлату получают, тоже мелочь, как и Копеечка.
Как то раз, маменька Копеечки, уважаемая тетя Тысяча, собрала всю свою семью за праздничным столом и сообщила:
-Я решила, деточки мои сообщить вам, что у вас скоро папка новый будет - Пять тысяч его величают.
Он самый главный у нас в денежном роду. Уважайте и почитайте его.
- А почему он, маменька, сейчас к нам не пришел? - пропищала Копеечка.
- Да он в банке работает деточки, его на Валюту меняют, он все больше в кошельках богатых людей оттирается. Мы должны с вами приготовиться к его приходу. Завтра с утречка и займемся, а сейчас всем спать
продолжение следует.