№ 1. О чем Садко поспорил с купцами во время пира?
- Во время пира Садко сказал новгородским купцам, что сможет скупить весь товар из их лавок.
- Стр. 27: «На свою бессчетну золоту казну / Повыкуплю товары новгородские, / Худые товары и добрые!».
№ 2. Что понял Садко, когда купцы начали выкладывать всё больше и больше товара?
- Садко понял, что всего товара ему не скупить, и тогда вместе с дружиной отправился торговать по русским городам (Стр. 28: «Поехал Садко по Волхову, / Со Волхова во Ладожско, / А со Ладожска во Неву-реку, / А со Невы-реки во сине море. / Как поехал он по синю морю, / Воротил он в Золоту Орду, / Продавал товары новгородские, / Получал барыши великие…»).
№ 3. Что случилось с Садко на обратном пути в Новгород?
- Морской царь потребовал себе дани за то, что Садко вместе с дружиной ездил по морю. Море не унималось, несмотря на сброшенные в воду бочки с серебром и золотом. Решили, что царь требует «живой головы». Согласно жребию, «данью» должен был стать сам Садко. Перед уходом он отписал всё свое имение церквям, нищим, жене, дружине.
№ 4. Что Садко увидел в море?
- В море Садко увидел белокаменные палаты морского царя.
- Стр. 32: «Проснулся Садко во синем море, / Во синем море на самом дне, / Сквозь воду увидел пекучись красное солнышко, / Вечернюю зорю, зорю утреннюю. / Увидел Садко: во синем море / Стоит палата белокаменная».
№ 5. О чем морской царь попросил Садко?
- Царь попросил Садко сыграть на гуслях. Стр. 32: «Скажут, мастер играть в гусельки яровчаты, / Поиграй же мне в гусельки яровчаты».
№ 6. Какие последствия имела пляска царя?
- Садко играл, а морской царь плясал три дня. От пляски царя на море поднялись страшные волны, затонуло много кораблей, и погибли люди.
Стр. 32: «Во синем море вода всколыбалася, / Со желтым песком вода смутилася, / Стало разбивать много кораблей на синем море, / Стало много гибнуть именьицев, / Стало много тонуть людей праведных».
№ 7. Какой святой Садко вернуться домой?
- Садко вернуться домой Микола Можайский: он посоветовал ему вырвать из гуслей струны, а на предложение царя жениться - взять 901-ую по счету девушку – девицу Чернавушку. А по возвращении домой построить в Новгороде на свои деньги церковь Миколе Можайскому.
№ 8. Как Садко оказался дома?
- После свадебного пира Садко лег спать и проснулся в Новгороде. Там он встретил свою дружину со Волхова.
№ 9. Исполнил ли Садко свое обещание перед Миколой Можайским?
- В Новгороде Садко выстроил церковь в честь Миколы Можайского. Отныне он начал постоянно жить в Новгороде, прекратил торговые поездки.
Тип отчизны, абсолютной населенных пунктов, речек и бессчетных жителей, как бы противопоставлен виду пустынной половецкой степи- «стране незнаемой», ее буграм, болотам, «грязевым» пространствам. Российская территория для создателя «Слова о полку Игореве» - это, естественно, не лишь только «земля» в личном значении текста, не лишь только российская природа, российские мегаполиса, это в первую очередь люд, ее населяющий. Создатель «Слова…» беседует о мирном труде российских пахарей, нарушенном усобицами князей; он беседует о супругах российских воинов, оплакивающих собственных супругов, павших в сражении за Русь; он беседует о несчастье всего российского народа впоследствии проигрыша Игоря.
Совместно с что понятие отчизны подключает для создателя «Слова о полку Игореве» и ее ситуацию. Излагая ситуацию неуспешного похода Игоря на половцев, создатель обхватывает действия российской жизни за полтора века и ведет свое повествование, каждый день обращаясь от нашего времени к ситуации, сопоставляя минувшие эпохи с истинным.
Создатель «Слова о полку Игореве» изображает потрясающе актуальный тип Российской земли. Формируя «Слово…», он смог окинуть взглядом всю Русь полностью, совместил в собственном описании и русскую природу, и российских людей, и русскую ситуацию. Тип страдающей отчизны довольно важен в художественном и идеологическом плане «Слова…»: он вызывает жалость к ней читателя, он возбуждает ненависть к ее противникам, он приглашает российских людей на ее защиту.
Приверженность к родине водила пером создателя сего бессмертного произведения. «Слово о полку Игореве» в наше время, время общественных и государственных инцидентов, борьбы за любые суверенитеты, звучит как духовное духовная давным-давно ушедшего поколения нашему поколению. Это «золотое слово» обучает нас обожать собственную родину Российскую Федерацию и беречь ее согласие.
