1) а
2) с
3) а
4) В 1828 году Пушкин жил в Петербурге, где и услышал историю о княгине Голициной, проигравшей крупную сумму денег и отыгравшейся затем благодаря знанию комбинации из 3-х выигрышных карт. Тогда же шла пьеса "Тридцать лет или Жизнь игрока". Сам Пушкин тоже был достаточно азартен. Все эти события и анекдот о Голициной явились сюжетом будущей повести. Дама, которая подмигивает с карточного изображения.
«Писатель как тайный зритель душевной жизни человека»
Постичь загадочную русскую душу — задача сложная: столько в ней тонкостей и нюансов. «Загадочная русская душа» как термин сложилась из философии русских писателей XIX-XX веков.
Одним из "тайных зрителей" человеческой души был Федор Михайлович Достоевский. "Человек есть тайна, — говорил писатель. — Её надо разгадывать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком". Душа человека всегда была в центре романов Достоевского.
Знаменитый писатель и принц парадоксов Оскар Уайльд писал в «De profundis» о том, что душа человека непознаваема – это высшее достижение Мудрости. Человек сам – последняя из всех тайн, которую и пытался разгадать писатель.
Вся философская лирика Тютчева с ее образами полна ощущения загадочности и таинственности двух миров – внешнего мира и внутреннего мира человеческой души.
Человек образован из тайн и со всех сторон окружен бездной таинственности – будь то загадка души, пронзившая Достоевского и Шекспира, или космическая жуть, ужаснувшая Паскаля и Байрона.
Лермонтов – мятежный гений с байроническим темпераментом, понимал, что человек со всем его добром и злом – «ни день, ни ночь, ни мрак, ни свет». Он интуитивно прозрел и поэтически разгадал, что душа человека «прекрасна, как ангел небесный» и «как демон, коварна и зла» («Тамара»). Все трагические герои Лермонтова – Печорин и Мцыри с их истерзанными душами и страждущей совестью, огненной бурей мыслей и страстей, чувством вселенской грусти, спором с Богом и восприимчивостью к «звукам небес» – это есть художественное откровение о человеке.
Загадочные стороны души раскрывают на многие писатели: Пушкин, Булгаков, Пастернак, Куприн, Горький... Можно много перечислять писателей и поэтов, которые в своих произведениях "наблюдают" и показывают нам разные душевные качества своих героев, вовлекая нас, заставляя прожить и понять какие-то важные моменты, человеческие страхи и пороки, доброту и героизм, чтобы потом сделать выбор для себя - кто такой человек, каким он может быть и каким хочу быть я.
Объяснение:
ответ:ассмотрим эволюцию характера главного героя рассказа "Ионыч", Дмитрия Ионыча Старцева. Можно выделить четыре этапа жизненного пути доктора Старцева, в раскрытии содержания которых Чехов лаконично демонстрирует постепенное обнищание духа героя, ослабление его воли, силы сопротивления, потерю активности, живой человеческой реакции.
На первом этапе Дмитрий Старцев -- молодой человек, только что назначенный земским врачом и поселившийся в Дялиже, недалеко от губернского города С. Это юноша с идеалами и желанием чего-то высокого. Он полон сил, энергии ("... Пройдя девять верст и потом ложась спать, он не чувствовал ни малейшей усталости"), увлечен работой настолько, что даже в праздники не имеет свободного времени. Его интересуют литература, искусство, он чувствует себя чужим среди обывателей. Доктор Старцев знакомится с семьей Туркиных, "самой образованной и талантливой" в городе. Уклад их дома наталкивает на мысль о том, что даже жизнь семьи Туркиных на удивление монотонна (одни и те же шутки, развлечения, занятия) , заурядна, типична.
И это -- лучшая семья в городе. А если лучшие люди таковы, то каковы же остальные? Здесь Чехов точно подмечает явление обывательщины на примере одной семьи. Вот в эту жизнь окунается молодой врач Старцев. Он пытается бороться с ней, влюблен в Котика, полон надежд и т. п.
Но на втором этапе Дмитрий Ионыч, сделав неудачное предложение Котику и получив отказ, уже не пытается сопротивляться обстоятельствам, он понимает, в какую трясину погружается, но не пытается ничего предпринять; тем самым Старцев прячется в "футляр", отгораживается от всего мира.
Он перестает ходить пешком, страдает одышкой, любит закусить. Ездит на паре лошадей. У него нет пока близких друзей, обыватели раздражают его своими взглядами на жизнь все меньше и меньше. Главным развлечением доктора, в которое "он втянулся незаметно, мало-помалу", было по вечерам вынимать из карманов добытые практикой белые и зеленые бумажки.
Уже на третьем этапе Старцев отходит от земской больницы, его внимание поглощает большая частная практика. Теперь он еще больше полнеет, еще сильнее страдает одышкой: "Выезжал он уже не на паре лошадей, а на тройке с бубенцами".
Наконец, на четвертом этапе жизнь Дмитрия Старцева окончательно опустошена и обеднена, он заражен накопительством, у него имение и два дома в городе, но на этом он не останавливается, с удовольствием вспоминает про бумажки, которые по вечерам доставал из карманов и с благоговением перебирал их. Старцев всю жизнь работал, но деятельность, лишенная цели, оказывается пагубной. И мы видим, как в результате утраты смысла, цели жизни разрушается личность. Постепенно доктор Старцев превратился в Ионыча. Жизненный путь на этом завершен.. .
Можно сделать вывод, что Старцев, все прекрасно понимая, ничего не попытался изменить. В этом его винит и сам Чехов.
Показывая эволюцию Старцева от молодого врача, живого и эмоционального человека, до ожиревшего пухлого Ионыча, который на своей тройке с бубенцами кажется не человеком, а "языческим богом", А. П. Чехов разоблачает, таким образом, и среду, оказавшую на главного героя рассказа тлетворное воздействие, и его самого.
На примере доктора Старцева в рассказе показаны взаимодействие слабого и пассивного характера с духовно обнищавшим обществом и влияние этого общества на человека, не к сопротивлению и отстаиванию в себе положительных начал.
Умение показать малое в большом, сочетание юмора с сарказмом -- главные приемы, посредством которых в рассказах Чехова раскрываются пошлость и обывательщина загубить даже умных, образованных людей.. .
В своих произведениях Антон Павлович Чехов обращается к читателям с призывом не поддаваться влиянию обывательской среды, сопротивляться обстоятельствам, не предавать вечные идеалы и любовь, беречь в себе человеческое.
Объяснение:
