писатель Эрнест Сетон-Томпсон поэтично и увлекательно
рассказывает о некоторых эпизодах своего детства.
Подзаголовок книги в английском издании гласит:
"Повесть о приключениях двух мальчиков и о том, чему они
научились, когда жили в лесу и играли в индейцев".
Как построить типи — палатку, подобную тем, в каких жили
индейцы? Как без спичек развести костер?
По каким приметам найти дорогу, если ты заблудился в лесу?
Можно ли пить болотную воду?
Из каких листьев, или трав, или ягод можно получить красную,
желтую и черную краски?
Все мальчишки играют в индейцев.Не исключение и Ян с друзьями.В процессе игры"Всё по настоящему" осваивают ремесла,учатся читать следы и стрелять.Некоторые действия ,к примеру ,написать свое имя на чужом надгробном памятнике с одобрения взрослого-неприемлемы в нашей культуре.Как относятся канадские читатели ,вернее их родители к этой подробности мне неизвестно.В процессе игры в "настоящих индейцев" дети натыкаются на преступника... Вместе с летними каникулами кончается и книга.
Это случилось в те далекие времена, когда на Киевскую Русь часто нападали степные народы. Одни из них, печенеги, однажды пришли к Белгороду, но приступом взять не смогли. Окружили они тогда город и взяли в осаду. Долго продолжалось осадное положение. Наступил голод. Обессилевшие люди пришли в такое отчаяние, что собрались уже сдаться печенегам. Собрали они вече (народное собрание в древней Руси) и сказали: «Разве лучше нам так умереть? — сдадимся печенегам — кого пусть оставят в живых, а кого умертвят; все равно помираем уже от голода». Тогда встал один старый человек и дал умный совет. Он предложил не сдаваться врагам, а постараться их перехитрить. Старик дал задание с каждого двора собрать хотя бы по одной горсти овса, пшеницы или отрубей. Когда все это было собрано, женщины сделали болтушку, выкопали колодец, поставили в него кадь (большая кадка) и налили туда болтушку. На следующий день пригласили в город нескольких печенегов на переговоры. Увидев, как русские люди достают из колодца пищу и едят ее, печенеги очень удивились. А горожане сказали: «Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и десять лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли». Печенеги решили, что белгородцев кормит сама земля. А значит, не перестоять им русских. Так и ушли враги от стен города ни с чем. Предания сочинял и рассказывал простой русский народ. Именно он составляет основную часть Российского государства, народное творчество — художественное воплощение его. В преданиях отразились такие народные идеалы, как патриотизм, ум и находчивость. В «Сказании о белгородском киселе» мудрый старец, простой русский человек, своей смекалкой русскую землю от нашествия печенегов. Герой этого сказания воплотил в себе образ простого русского народа, смекалистого без интриг и коварной хитрости, сильного без показного хвастовства собственной силы и до самозабвения любящего свою Родину, готового защищать Русь до последнего.
ответ:В этой автобиографической повести канадский
писатель Эрнест Сетон-Томпсон поэтично и увлекательно
рассказывает о некоторых эпизодах своего детства.
Подзаголовок книги в английском издании гласит:
"Повесть о приключениях двух мальчиков и о том, чему они
научились, когда жили в лесу и играли в индейцев".
Как построить типи — палатку, подобную тем, в каких жили
индейцы? Как без спичек развести костер?
По каким приметам найти дорогу, если ты заблудился в лесу?
Можно ли пить болотную воду?
Из каких листьев, или трав, или ягод можно получить красную,
желтую и черную краски?
Все мальчишки играют в индейцев.Не исключение и Ян с друзьями.В процессе игры"Всё по настоящему" осваивают ремесла,учатся читать следы и стрелять.Некоторые действия ,к примеру ,написать свое имя на чужом надгробном памятнике с одобрения взрослого-неприемлемы в нашей культуре.Как относятся канадские читатели ,вернее их родители к этой подробности мне неизвестно.В процессе игры в "настоящих индейцев" дети натыкаются на преступника... Вместе с летними каникулами кончается и книга.
Объяснение: