Соловей-положительный
куст-отрицательный
роза-отрицательный
Объяснение:
Соловей. Романтичный, смелый, готовый на самопожертвование, прекрасный и талантливый.
Студент. Глупый влюбленный молодой человек.
Дочь профессора. Напыщенная, прагматичная, серьезная.
Дуб. Старое дерево.
Розовый куст. Трепетный, прекрасный, жертвенный.оловей — это образ Художника. Его сердце открыто для Красоты и Чувств, его трогает всё прекрасное. Вокруг Студента кипит жизнь — порхает Бабочка, в траве шуршит Ящерица, благоухает Маргаритка, но их сердца ещё не готовы понять Любовь. «Это смешно», — говорят они, и лишь Соловей решает Студенту. Троекратно, как заведено в сказках, он обращается к розовым кустам в поисках прекрасной алой розы. Но первый Куст может дать лишь белую розу, второй — желтую, а третий перемёрз за зиму и не может вырастить ни одного бутона. Третий Куст говорит, что есть вырастить алую розу, но он так ужасен, что Куст не сразу решается открыть его Соловью. Чтобы вырастить красную розу, Соловей должен петь всю ночь, прижавшись грудью к шипу, его кровь Кусту вырастить бутон и окрасить его в насыщенный алый, но ценой этому станет жизнь птички. Красота требует жертв, вспоминается известная пословица. Искусство требует страданий, не пропустив муки через себя, Художник не достигнет совершенства.
в статье “петербургская сцена в 1835-36году” гениальный сатирик говорил, что при создании своей комедии он ставил перед собой цель “заметить” общие элементы нашего общества, движущий его пружины. изобразить на сцене “плевела”, от которых житья нет добрым и за которыми не в силах следить никакой закон”.
эпиграф: “на зеркало неча пенять, коли рожа крива” характеризует жанр комедии – социально – политическая комедия.
“разоблачение отрицательных героев дано в комедии не через благородное лицо, а через действие поступки, диалоги их самих. отрицательные герои гоголя сами разоблачают себя в глазах зрителя”.
но… герои н. в. гоголя разоблачаются не при морали и нравоучений, а путем осмеяния. “только смехом поражается здесь порок” (гоголь) .автор избрал для борьбы со всем дурным, что было в царской россии, высокий, благородный смех, потому что был глубоко убежден, что “смеха боится даже тот, кто ничего не боится”.
