данила — герой сказа п. п. бажова «каменный цветок» (1938). в основу этого философско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о малахитнице, хозяйке медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. данилку недокормыша звали «блаженным» . ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру прокопьичу «по малахит-ному делу» . так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. но не увлекала его работа: «трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . надумал д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . вспомнил он рассказ старой ведуньи вихорихи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. бросился д. в ноги хозяйке медной горы: «покажи цветок! » та просьбу выполнила, но «затуманился» д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . бросил он свою невесту, названого отца прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: малахитница взяла его в «горные мастера» . о дальнейшей судьбе д. повествует автор в двух других сказах — «горный мастер» (1939) и «хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «малахитовая шкатулка» . интерпретации образа д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
сказ экранизирован в 1946 г. режиссером а. птушко; созданы опера к. в. молчанова «каменный цветок» (1950), с. с. прокофьева «сказ о каменном цветке» (1950). в партии д. дебютировал на сцене большого театра в. в. васильев (1959).
Нужно ли беспрекословно следовать моде? Что из себя представляет мода? Как выглядит модный человек в современном понимании? Современный человек ежедневно следит за тем, как меняется наша и мода и старается по возможности ей соответствовать. Мода в современном понимании - внедрение новых элементов гардероба в жизнь человека. К сожалению, не у всех есть возможность соответствовать новым тенденциям, которые каждый день придумывают дизайнеры. В связи с этим назревает вопрос: а стоит ли вообще следовать моде? Не обязательно иметь много одежды от известных дизайнеров, чтобы показаться модным и стильным перед другими людьми. Можно взять повседневную одежду и дополнить ее аксессуарами так, чтобы она стала новинкой текущего сезона. Многие люди не только копируют образы других людей, но и копируют их поведение, что не есть хорошо. Не нужно подражать поведению другого человека только по тому, что так "модно". Каждый человек - личность, у которой есть свои привычки, обязанности, странности. Каждый человек по своему уникален и это делает его отличным от других. Из этого следует вывод, что не всегда хорошо гнаться за модой. Ведь мода меняется с каждым днем, а человек должен оставаться человеком всегда. Модный человек -это не тот, у которого одежда из последней коллекции, а тот, у которого порядок в душе. В нашем мире появилось очень много злых и завистливых людей. Я бы очень хотел/а, чтобы новинкой этого сезона стала доброта, которая так необходима людям.
Таким образом, не гонитесь за модой, а в любой ситуации оставайтесь людьми!
Наурыз это мусульманский новый год. в переводе с Персидского это Новый день. этот праздник существовал еще до ислама. на Наурыз есть свои особые традиции. особое значение имеет число 7: 7 ингредиентов Наурызкоже, 7 домов должен посетить человек и 7 гостей принять. Наурыз это праздник света и добра. я праздную его со своей семьей. у моей семьи на этот праздник есть свои обычаи и традиции. мы собираемся всей семьей и празднуем его. моя бабушка готовит вкусное наурызкоже. мама делает бауырсаки. я украшаю дом. а папа как положено идет и поздравляет соседей с этим праздником. это хороший повод побыть в кругу семьи и друзей.
данила — герой сказа п. п. бажова «каменный цветок» (1938). в основу этого философско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о малахитнице, хозяйке медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. данилку недокормыша звали «блаженным» . ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру прокопьичу «по малахит-ному делу» . так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. но не увлекала его работа: «трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . надумал д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . вспомнил он рассказ старой ведуньи вихорихи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. бросился д. в ноги хозяйке медной горы: «покажи цветок! » та просьбу выполнила, но «затуманился» д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . бросил он свою невесту, названого отца прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: малахитница взяла его в «горные мастера» . о дальнейшей судьбе д. повествует автор в двух других сказах — «горный мастер» (1939) и «хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «малахитовая шкатулка» . интерпретации образа д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
сказ экранизирован в 1946 г. режиссером а. птушко; созданы опера к. в. молчанова «каменный цветок» (1950), с. с. прокофьева «сказ о каменном цветке» (1950). в партии д. дебютировал на сцене большого театра в. в. васильев (1959).
подробнее - на -