Відповідь:
На створення прекрасної повісті, що має назву “Різдвяна пісня у прозі” Ч. Діккенса має цілу низку особливостей. По-перше, із створенням повісті “Різдвяна пісня у прозі” у світовій літературі започатковується новий жанр: різдвяна повість. До цього жанру належать твори, у яких події відбуваються напередодні Різдва. Будь-яка різдвяна повість має щасливий кінець.
По-друге, у своїй повісті письменник використовує елементи фантастики, такі, як-от, наприклад, подорож у часі або зустріч головного героя з Духами Різдва. В основі твору лежить історія старого жмикрута Енебезера Скруджа, який понад усе в житті цінував гроші. Неймовірні пригоди, що трапились зі Скруджем Різдвяної ночі, цілком змінили його, змусили замислитись над власним буттям, переглянути свої життєві й моральні цінності.
До того ж, повість Чарльза Діккенса “Різдвяна пісня у прозі” має певний повчальний характер. Фантастичні елементи твору не тільки розважають читача, а й змушують його замислитися над справжніми цінностями, поглянути на життя по-іншому.
Вот и я прочитал это произведение мировой классики. О нем достаточно много говорят, и было интересно взяться за эту книгу.
Итак, в «Портрете Дориана Грея» рассказывается о молодом человеке, чистом и светлом, которая ступила на путь удовольствия, но удовлетворения извращенного и развращающего. На этом пути он делает ужасные вещи и, в конце концов, погибает от своей же руки.
В целом, мои впечатления от книги остались положительными.
Первое на что я обратил внимание это предисловие. Оно заставляет задуматься о смысле искусства и особенно литературы в нашей жизни. Если говорить, опираясь на предисловие, то я считаю, что книга «Портрет Дориана Грея» написана хорошо и это отличное произведение искусства, но называть его таким в полной мере не хочется, потому что это произведение полезное, а Оскар Уайльд написал, что «всякое искусство бесполезно», а значит это не просто произведение искусства, а указатель всем людям.
Далее идет рассказ о жизни героев романа.
Мне понравился стиль изложения, описания героев – автор проработал все до мелочей и создал гениальные образы и прекрасно описал время и место, где происходили события.
Герой, который больше всего мне понравился это Бэзил Холлуорд. Художник, сердце которого имеет совесть, сердце отзывчивое и доброе. Его взгляды на жизнь и искусство мне очень понравились. Он очень ценит свои картины, ведь каждая картина это частичка его самого. К людям он относится с уважением, он понимает их, но, увы, по своей огромной любовью к Дориану, Бэзил не заметил губительной гнили в его душе. Очень жаль, когда художник в конце произведения погибает.Конечно, это произошло, видимо, потому, что он был хорошим, но лучше погибнуть добрым, чем мучительно умереть, будучи злым и извращенным, как это случилось с дорианом.
Главный герой романа. Он добрый парень, который легко поддается влиянию лорда Генри. Сам лорд мне и понравился и нет. Он много рассуждает и некоторые его размышления кажутся очень умными. Но он часто говорит о гедонизме и различных видах удовольствие, о подлой жизни, но сам не делает, он живет, не переступая установленной морали, а Дориан же, веря на слово Генри, падает в глубины разврата.
Думаю, проблема Дориана, что он не мыслил критически. Он верил лорду Генри, а на его жизнь совсем не смотрел, а Бэзила – также своего друга он совершенно не хотел слушать и посещать.
В романе не указываются все злодеяния Дориана, но достаточно и того, что там есть: доведение до самоубийства девушки, убийство, увлечение опиумом, жестокость, высокомерие. В конце романа Дориан смотрит и свой портрет, и рвет его, и погибает, превратившись в мерзкого старика, которым была его душа. Образ Дориана и вызывает жалость и отвращение.
Я считаю, что надо следить за собой и своими чувствами и всегда делать искренне, чтобы в один прекрасный день не превратится в Дориана Грея и не стать ужасным старым с развратным взглядом.
Объяснение:
Культурная память обязательно связана с социальными группами, для которых она служит условием самоидентификации, укрепляя в них ощущение единства и собственного своеобразия. Она имеет «реконструктивный характер», т. е. имплицированные в ней ценностные идеи, степени релевантности, равно как и все транслируемое ею «знание о непосредственно связаны с актуальной для настоящего момента ситуацией в жизни группы 10. В этом смысле эвристически ценным может быть сравнение разных «культур воспоминания» (Я. Ассманн, в частности, сравнивает Древний Египет, Израиль и Грецию) с их специфическими видами мнемотехники, фиксирующими свойственные этим культурам традиции культурной памяти. К примеру, в искусстве надгробных монументальных памятников древних египтян, с надписями и изображениями в них, память {memoria) живых о мертвых, об их деяниях и славе (fama) переплетается с памятью о богах, что сразу же задает ей «космический масштаб», и с практикой литургического поминовения в культе. Таким образом возникает «социальная сеть», в которой живые, мертвые и боги связаны между собой, помнят друг о друге, действуют друг для друга.