І. Спільне: песимістичні роздуми;
проблеми буття, філософські, соціальні;
самотність, внутрішній хаос, вирують почуття, відчай;
мотиви страждання, розгубленість;
відокремлення особистого, так би мовити розуміючого "я", того, що пізнав істини життя від соціуму, який створив світ, повний зла;
але врешті-решт розуміння, що колись все зміниться чи принаймні, є щось і позитивне в цьому вирі думок і усвідомлення, пізнання себе.
Відмінне. У сонеті "Щоб мучить мене..." Джона Донна акцент ставиться на протиріччях власне ліричного героя, його внутрішнього світу, тоді як у 66-ому сонеті Шекспіра "Я кличу смерть..." протиріччя перенесено на соціум і світ, відмінний від ліричного героя. Можна сказати, Дж. Донн усвідомлює себе частиною того негативу, який відштовхує від себе Шекспір. Хоча це власне моя думка. Крім того Донн показує, який тернистий і заплутаний шлях веде до самопізнання, але вірить, що це його загартує. А Шекспір приплітає мотив кохання, заради якого він готов вистояти.
ІІ. 1) Журден марнославний, не має почуття власної гідності, хоча простодушний, довірливий, наївний, через що його легко обдурити. І в наш час таких людей вистачає - тих, хто перш за все цінує статус, приналежність до соціальної верхівки, не помічаючи, на жаль, що в житті є речі набагато важливіші, чого тільки коштує вираз "стати людиною". А це, я впевнена, найважливіший "статус".
2) У п'єсі наявні деякі риси класицизму, як от:
- "правило 3-ох єдностей":часу, дії, місця. Тобто акцент в основному лише на головного героя, нічого зайвого, дії в одній кімнаті і під час однієї доби;
- персонажі різко протилежні: і позитивні, і негативні, немає місця неоднозначності;
- мета повчальна, показано людські вади;
- напруга з самого початку твору, насичений сюжет і зрозумілий, логічний кінець;
- дії п'єси чітко відповідають сюжету.
Объяснение:
А це ще моє доповнення, можеш також додати (розширює кругозір).
У часи Мольєра класицизм ідейно був проти комедії як жанру через удавану несерйозність, але автор п'єси "Міщанин-шляхтич" створив дещо більше - комедію з елементами повчальності, так би мовити "високу" комедію (мета якої не лише розважальна, як вважали колись представники класицизму).
Сподіваюся, що до )
есть такое состояние человеческой души, когда хочется жить и жить, взлететь в небо, смеяться и петь, дарить свою радость всем, кто рядом. такое чувство называют счастьем. но, наверное, никто не может дать точного определения этого понятия, как никто до сих пор не определил точно, что такое любовь. люди стремятся быть счастливыми и испокон веков стараются понять, как этого достичь. дело в том, что счастье для каждого разное, в зависимости от личности человека, от его духовной сущности, мировоззрения и т.п.. а это, в свою очередь, зависит от воспитания, окружения, условий жизни и еще от многих факторов. «научить человека быть счастливым нельзя, - писал а. с. макаренко, - но воспитать его так, чтобы он был счастлив, можно». г. сковорода с ним, наверное, не согласился бы, он старался учить людей именно быть счастливыми, но не такие уже противоположные эти мысли: странствующий философ предусматривал в достижении счастья момент самопознания и даже самовоспитания. в подпочве счастья, по его мнению, лежат душевность, сердечность, простота, скромность, но не униженность, и - важно - умение понимать собственные желания и занимать место в жизни, соответствующее внутренним способностям. но последнему учить было тяжело, хотя идея будто проста. не каждый способен смотреть в собственную душу. «ищем счастье по странам, столетиям, - писал он, - а оно везде и всегда с нами: как рыба в воде, так и мы в нем, и оно возле нас ищет нас самих. нет его нигде от того, что оно везде. оно сродни солнечному сиянию - отклонения лишь вход в душу свою». итак, у каждого из нас свои пути к счастью и свое его понимание. для одних - это материальное благосостояние. для других личное счастье неразрывно со счастьем всей родины. кого-то делает счастливым власть, лесть подчиненных, деньги. а кто-то любит стены тихой лаборатории, где можно создавать, а не тратить время на администрирование. для володьки лебеды («собор» о. гончара») счастье - угодить начальству, а для николая баглая святая обязанность - сохранить для потомков собор невероятной красоты. усматривали люди счастье и в борьбе за идеалы. «лишь бороться - значит жить! » - таким было жизненное кредо каменщика. многие находят счастье в работе. есть даже полушутливая пословица приблизительно такого содержания: если человек хочет быть счастливым на месяц, ему надо влюбиться, если на год - вступить в брак, а если на всю жизнь - найти работу по душе. счастливый художник, который смотрит на только что созданное полотно. счастливая швея, которая любуется чистотой линии пошитого ею платья. счастлива девочка-первоклассница, которая впервые выполнила на «отлично». а каким несравненным счастьем может быть любовь! даже иногда не разделенная (как у франко или леси украинки), она способна вдохновлять на подвиги и на творчество. здесь речь идет не о потребности - именно о духовной любви, высокой и чистой, за которую не надо краснеть. сколько людей - столько и путей к счастью… а о каком счастье мечтаю я сегодня? поступить в институт, выучиться, а потом заниматься делом, которое мне нравится, а еще - иметь настоящую любовь. конечно, и благосостояние в доме было бы не лишним, но это не главное. я больше хочу иметь верных друзей. хочу, чтобы меня уважали. чтобы меньше было горя на земле. чтобы светило солнце и зеленели сады. что еще надо для счастья?
