Имя Митрофан - говорящее.Перевод - " являющий свою мать". Митрофан Простаков - "маменькин сынок", родившийся и и получивший воспитание в среде малообразованных поместных дворян. Вседозволенность, потакание капризам духовно изменили его. Сам по себе Митрофан не глуп, хитер, умеет выйти из трудной ситуации. Он видит,, что хозяйка в доме его мать, а отец - подкаблучник. Недоросль прикидивается любящим сыном , а иногда и пугает маменьку, говоря , что утопится. Он манипулирует ее преданностью. Природа не дала Митрофанушке ума, но в нем и не выработано стремление к труду, к учению. Знаменитая сцена с "прилагательным" и " дверью" говорит о многом : и о желании блеснуть, и о полном незнании русской грамматики, и о наставниках, учивших дитятю. Голубятня, вкусная еда ему гораздо ближе. Он не разговаривает, а "лается" Преданную Еремеевну "величает" хрычовкой, от маменьки сразу же отказывается, узнав , что дом под опекой. В этом доме ценят только богатство,поэтому Митрофан сразу же с дядькой Скотининым пытается сражаться за Софью, когда узнает о ее состоянии. Митрофан говорит односложно, порою бессмысленно : " Кака, котора дверь? " , небось, брат". Он кажется маленьким капризным ребенком, плохо воспитанным, малообразованным. В образе Митрофана Фонвизин отразил типичные черты поместного дворянства своего времени. Имя Митрофанушки - нарицательное. Слово " недоросль" означает юношу, ничего не ведающего и не желающего ведать.
Повесть «Гробовщик», занимающая центральное место в цикле, является и сосредоточением его духовного смысла. Представители формальной школы в литературоведении (не то Шкловский, не то Эйхенбаум) в свое время восхищались тем, что эта повесть представляет собой утонченную композиционную игру: «Гробовщик» написан, по сути дела, ни о чем, ибо в конце повествования выясняется, что основные события, о которых идет речь, происходили не наяву, а во сне. Но, подмечая только это, формалисты не учитывали духовную сторону человеческого бытия: ибо хотя, как учат святые отцы, снам верить не следует, однако бывают и сны от Бога - те, которые побуждают человека к покаянию. Именно таким было сновидение гробовщика: в нем, как на Страшном суде, он встретился с теми, с кем в течение своей жизни поступил не по совести: «Ты не узнал меня, Прохоров, - сказал скелет, - Помнишь ли отставного сержанта гвардии Петра Петровича Курилкина, того самого, которому... ты продал первый свой гроб - и еще сосновый за дубовый?». Эта встреча оказалась всего лишь сном - и потому, по мнению многих исследователей, у «Гробовщика» счастливый финал: «...Угрюмый гробовщик, чье сердце не радовалось в начале повести... пройдя через испытание - встречу со смертью, преодолел уныние, обрадовался тому простому счастью, которое дарит жизнь» (Кулыгина А.Г.); он «все-таки радуется под благовестный перезвон своему возвращению к истинной жизни и посылает за дочерями» (Кондратьев А.С.). На наш взгляд, финал «Гробовщика», напротив, трагичен, ведь рано или поздно гробовщик все равно умрет, а призыв к покаянию остался им не услышан и не понят. Прохоров радуется тому, что он не умер - но духовный результат его существования от этого не меняется: обман, совершенный им в жизни, не искуплен, и благовест, под который он пробуждается, звучит не для него - он не идет в храм, а приглашает дочерей пить чай. Интересно, что страшный сон обрамлен колокольным звоном: во время пиршества в доме сапожника гости слышат, как звонят к вечерне, но так же не спешат к Богослужению
"Снежная королева" В его сказках достаточно последовательно проводится христианский принцип непротивление злу насилием. В самом этом принципе, не смотря на его уязвимость с точкой зрения повседневной логике, содержит гигантский нравственный заряд. Ведь насилие, во имя чего бы оно не совершалось, как правило приводит опять к злу. А если насилия удаётся избежать, то мы и получаем добро в чистом виде, а не с кулаками, как принято сейчас. А маленькая Герда - она переносит страдания и лишения, совершает поступки, требующих от неё не мало мужества и терпения, и своей искренностью, добротой и к самопожертвованию завоёвывает к себе сторонников и друзей. И в итоге она побеждает!
Природа не дала Митрофанушке ума, но в нем и не выработано стремление к труду, к учению. Знаменитая сцена с "прилагательным" и " дверью" говорит о многом : и о желании блеснуть, и о полном незнании русской грамматики, и о наставниках, учивших дитятю. Голубятня, вкусная еда ему гораздо ближе. Он не разговаривает, а "лается" Преданную Еремеевну "величает" хрычовкой, от маменьки сразу же отказывается, узнав , что дом под опекой. В этом доме ценят только богатство,поэтому Митрофан сразу же с дядькой Скотининым пытается сражаться за Софью, когда узнает о ее состоянии.
Митрофан говорит односложно, порою бессмысленно : " Кака, котора дверь? " , небось, брат". Он кажется маленьким капризным ребенком, плохо воспитанным, малообразованным.
В образе Митрофана Фонвизин отразил типичные черты поместного дворянства своего времени. Имя Митрофанушки - нарицательное. Слово " недоросль" означает юношу, ничего не ведающего и не желающего ведать.