Снегурочка — героиня «весенней сказки» А. Н. Островского «Снегурочка» (1873). Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время». Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу». В сердца людей проникает «остуда немалая». Дочь Весны и Мороза, С.— всем чужая. Она «не знает любви совсем». Ее влекут «людские песни», страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» С. спит, никто не может пробудить в ней «желание любви». Еще не зная любви, С. узнает «мучительную ревность», зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой», когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви». Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души», открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце», познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви». Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу. Образ С. послужил прообразом героини оперы Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (1881). Первая исполнительница роли С. — Г. Н. Федотова (1873). Среди других исполнительниц — В. Ф. Комиссаржевская (1900), М. П. Лилина (1900).
Главный герой комедии грибоедова «горе от ума» оказывается жертвой клеветы: его объявляют сумасшедшим. характерно, что слух о чацком пущен невольно. сначала он сам, иронизируя над своей безнадежной любовью, произносит слова: «от сумасшествия могу я остеречься… » на это признание софья говорит про себя: «вот нехотя с ума свела» . затем, будучи выведена из себя нападками чацкого на молчалина, она повторяет: «он не в своем уме» . приписывая герою желание «унизить» и «кольнуть» всякого, софья не поторопилась исправить свою оговорку о безумии дерзкого чацкого и совершила тем самым подлость. невзначай брошенные слова софьи подхватывают и распространяют гг. н. и д. , сплет-ник загорецкий и другие гости фамусова. узнав о мнимом сумасшествии чацкого, они даже не задумываются, правда этот слух или ложь. грибоедов показывает внутреннюю пустоту этих людей, которые с удовольствием смакуют новость. однако не только любовь к сплетням побуждает этих людей злорадствовать. взгляды чацкого кажутся представителям фамусовского общества опасными. и фамусов, и молчалин и раньше считали героя опасным чудаком, который «пользы не находит» в службе, не хочет искать покровительства. об этом свидетельствуют доводы фамусова в пользу слуха. давно дивлюсь я, как никто его не свяжет! попробуй о властях, - и нивесть что наскажет! чуть низко поклонись, согнись-ка кто кольцом, хоть пред монаршиим лицом, так назовет он подлецом! … фамусову вторят остальные персонажи: «мне отсоветовал в москве служить в архи-вах» , - говорит молчалин. «а мужу моему совет дал жить в деревне» , - подхватывает наталья дмитревна. таким образом, автор противопоставляет героя и окружающее его общество, истину и ложь, показывает, насколько глубока несовместимость чацкого и фамусовского общества. итак, в обществе появляется сплетня о сумасшествии чацкого, умного и благородного человека, чьи взгляды кажутся представителям фамусовского общества недопустимыми. спорить с умным и образованным человеком эти люди остерегаются, а вот если объявить его безумцем, то на речи того, кто «с ума спрыгнул» можно не обращать внимания, его остается только «» .
