1)каковы социальные и поэтические контрасты поэмы блока? 2)какой представляет революцию представлении блока? в чем по-вашему прав или не прав поэт 3)какое значение играет музыка (ритм, мелодия текста) для понимания идейного замысла автора?
В мире существует много несовместимых вещей. Например, вода и масло, или соль и сахар. Это как ночь и день, которые никогда не встречаются. Но не только в физическом мире вещи бывают несовместыми. Также они бывают и в духовном мире. Возьмем, к примеру, любовь и предательство. Если человек любит, он не предает. Предательство не может жить рядом с любовью. Если есть предательство, то любви не может быть. Если есть любовь, там нет места предательству. И никак по другому. Тот, кто опустился до предательства, либо разлюбил, либо низкий человек. Вспомним Лизу и Эраста из "Бедной Лизы". Лиза искренне любила своего молодого человека. Но Эрасту Лиза не была интересна. Он даже не задумывался о том, что может причинить ей боль своим предательством, когда собрался женится на вдове. Конец истории очень печальный. Из-за предательства Лиза бросается в реку. Предательство несовместимо с любовью.
Илья́ Му́ромец (полное былинное имя — Илья Муромец сын Иванович, также встречаются варианты: Илья Моровлин, Муравленин, Муровец, Муромлян[2]; Илия-змееборец[3]) — один из главных героев древнерусского былинного эпоса, богатырь, воплощающий общий народный идеал героя-воина.
Илья Муромец  «Богатырский скок». Виктор Васнецов. 1914. былинный богатырьМифология:СлавянскаяПол:мужской полМестность:Киевская РусьПроисхождение:крестьянского происхождения[1]Упоминания:«Обретение силы Ильёй Муромцем»; «Илья Муромец и Святогор»; «Илья Муромец и Соловей-разбойник»; «Илья Муромец и Идолище»; «Илья Муромец на Соколе-корабле»; «Илья Муромец и Жидовин» и др.Связанные персонажи:Святогор, Добрыня Никитич Иллюстрации на Викискладе
Согласно легенде, крестьянский сын[4] и оберегатель русской земли от врагов, параличный до 33 лет, получает силу от ангелов-странников, борется с Соловьём-разбойником, идолищем, жидовином, татарами и, наконец, окаменевает[5]. Впервые появляется в письменных источниках в XVI веке у Ф. С. Кмиты-Чернобыльского как Илья Муравленин, у Эриха Лясоты — как Илья Моровлин, в некоторых былинах XVII века — как Илья Мурович или Илья Муровец[6][7]. Некоторыми исследователями отождествляется со святым Илией Печерским Чеботком, мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре.
