1. Софья не останется с Молчалиным, т.к. она застанет его с Лизой.
2. Горичи (Наталья Дмитриевна и её муж Платон Михайлович), Тугоуховские (князь, его жена и 6 дочерей), Хрюмины (бабушка и внучка), Репетилов, Петруша (слуга). Эти герои отражают те или иные характерные черты русского общества в начала 19 века.
3. Чацкий возвращается в дом Фамусова после трехлетнего отсутствия и надеется на перемены, но друзья и дворянское общество Фамусова (Фамусовская Москва) не изменились. Они всё также не терпят перемен, важней для них богатство и воинские чины, а не ум и знания. Как говорит Чайкий: "Дома новы, а предрассудки стары".
4. Софья любит Молчалина. Её слова о душевных качествах Молчалина доказывают это: Чудеснейшего свойства Он наконец: уступчив, скромен, тих. В лице ни тени беспокойства И на душе проступков никаких, Чужих и вкривь и вкось не рубит, - Вот я за что его люблю.
5. Когда-то Софья любила его, но на момент действия комедии её сердце принадлежит Молчалину.
6. Чайкий всегда говорит правду и высказывает своё мнение, и порой это вызывает недовольство окружающих (тех, кому высказывание адресовано). 1) Служить бы рад, прислушиваться тошно. 2) Чины людьми даются, а люди могут обмануться. 3)Я глупостей не чтец А пуще образцовых 4) Ах, злые языки страшнее пистолета 5) Ах! Тот скажи конец, Кто на три года вдаль уедет 6) Свежо предание, а верится с трудом 7) Молчалины блаженствуют на свете 8) Блажен кто верует-тепло ему на свете! 9) Дома новы, но предрассудки стары 10) Похвальный лист тебе: ведёшь себя исправно.
«Приключением в семи сказках» назвал Ганс Х. Андерсен свою великую сказочную мистерию «Снежная Королева» . Гениальная интуиция великого сказочника позволила ему увидеть скрытую символику пути, которым следует верная Герда. Собственно, эти «семь приключений» можно в известной степени считать сказочным «гороскопом» путешествия Герды, ибо семь этапов Посвящения могут быть связаны на уровне всеобъемлющей аналогии с семью звездными небесами планет. И поразительных соответствий этому в сказке встречается немало. Все начинается с кривого зеркала злобного Тролля. И как раз в этом видится начало Посвящения: видимый мир есть лишь «иллюзия» , поскольку непосвященный видит его не таким, каков он на самом деле, а каким он ему лишь кажется. В известной степени это можно сравнить с доктриной «Тайной книги альбигойцев» о творении мира Дьяволом. Сама этимология слова «дьявол» указывает на двойственность, разделенность. И единая, целостная душа — Кай и Герда — оказывается разделенной. Большое значение и в начале сказки, и в ее конце придается образу роз — чудесных цветов Мистерий. Роза является, в сущности, символом завершенности, полноты и совершенства, выражая идею мистического центра, рая, точки единения и квинтэссенции. Но когда душа оказывается разделенной, она отправляется в великий Путь для ее нового обретения. Сперва мист должен пройти через четыре стихии и победить их материальное начало. И о том, что Кай жив, Герде сообщают именно «стихии» : солнечный свет (огонь) , птицы (воздух) , река (вода) — ей она дарит свои ботинки, в которых ходила по земле. 1. Сначала Герда попадает к старушке, которая умеет колдовать. Луна — покровительница магии и волшебства, а также, что весьма примечательно, и владычица растений. И цветы в цветнике старушки рассказывают Герде семь сказок. Семь — это число, издревле связываемое с Луной. При этом старушка сначала вылавливает Герду из реки, по которой она, спящая, плывет на лодке. Герда — чистая душа, доктрина, которая переходит в новый мир. Собственно, река — это и есть символ, отделяющий обычный мир от тонкоматериального, инореального, того, что находится на другом берегу мирового потока явлений, течения жизни. Не случайно в обрядах прохода и при путешествиях из одного состояния в другое движение обычно мыслится как переправа с родного берега на другой через реку жизни или смерти. Замечательно и то, что в целом ряде традиций великие реки считались вытекающими «с Луны» . Так, например, Нил, согласно «Географии» Птолемея, вытекает с «Лунных гор» в Центральной Африке. «Луною венчанным» называли великого Шиву. Лоб Шивы украшало изображение полумесяца, а волосах было символическое изображение Ганги; по некоторым преданиям, истоки священного Ганга находятся на Луне. 2. Герда встречает ворона и ворону. Черный цвет этих птиц соответствует «черному» цвету планеты Меркурий, каковой действительно придавался этой планете в целом ряде традиций. Рассказывается история замужества принцессы, которая решила взять себе в мужья такого человека, который может вести беседу. Гермес-Меркурий — владыка и покровитель Слова, речи. С Гермесом связаны и сны, которые встречает Герда, ибо сон — это «минисмерть» , а именно в царство мертвых вхож Гермес, отправляющий туда душу каждого человека. 3. Сами принц и принцесса как бы символизируют Венеру — богиню любви. 4. Герда, как царица, в золотой карете (Солнце) отправляется в путь. Но на определенном этапе мист должен потерять все, что раньше казалось ему важным и ценным. 5. Герда попадает к разбойникам (Марс) и теряет все, что у нее было раньше. Среди самых трудных испытаний в ряде Мистерий была «встреча со своей тенью» , каковой и является противоположность Герды — маленькая разбойница. Но если мист достаточно подготовлен и не испугается темных углов своей души и психики, то они станут его союзниками и верными энергия разрушения обратится на созидание.
