1881 - поступает в Елецкую гимназию, но, не окончив четырёх классов, продолжает образование под руководством старшего брата Юлия - сосланного народовольца.
1887 - первое напечатанное стихотворение ("Над могилой Надсона").
1889 - начинает работать корректором, статистиком, библиотекарем, газетным репортёром.
1891 - в Орле выходит сборник "Стихотворения 1887-1891 гг.".
1892 - Бунин вместе с гражданской женой В.В.Пащенко переезжает в Полтаву, где служит в земельной городской управе. В местной газете появляются статьи, очерки, рассказы Бунина. В 1892-94гг. стихотворения и рассказы Бунина начинают печататься в столичных журналах.
В 1893-94гг. Бунин испытывает огромное влияние Л.Н.Толстого, который воспринимается им как "полубог", высшее воплощение художественной мощи и нравственного достоинства; апофеозом такого отношения станет позже религиозно-философский трактат Бунина "Освобождение Толстого" (Париж, 1937).
1895 - Бунин бросает службу и уезжает в Петербург, затем в Москву, входит в столичную литературную среду, знакомится с Н.К.Михайловским, А.П.Чеховым, К.Д.Бальмонтом, В.Я.Брюсовым, В.Г.Короленко, А.И.Куприным и др. Первоначально дружеские отношения с Бальмонтом и Брюсовым в начале 1900-х гг. приобрели неприязненный характер, и до последних лет жизни Бунин исключительно резко оценивал творчество и личности этих поэтов.
1897 - выход книги Бунина ""На край света" и другие рассказы".
1898 - стихотворный сборник "Под открытым небом".
1899 - знакомство с М.Горьким, который привлекает Бунина к сотрудничеству в издательстве "Знание". Дружеские отношения с Горьким будут продолжаться до 1917г., а затем прервутся из-за неприятия Буниным политической ориентации и деятельности революционно настроенного Горького.
1900 - появление в печати рассказа "Антоновские яблоки". В этом же году Бунин предпринимает путешествие в Берлин, Париж, Швейцарию.
1901 - выходит сборник "Листопад", получивший Пушкинскую премию.
1904 - путешествие по Франции и Италии.
1906 - знакомство с В.Н.Муромцевой (1881-1961), будущей женой и автором книги "Жизнь Бунина".
1907 - путешествие в Египет, Сирию, Палестину. Итогом поездок по Востоку становится цикл очерков "Храм Солнца" (1907-11).
1909 - Академия наук избирает Бунина почётным академиком. Во время поездки по Италии Бунин посещает Горького, жившего тогда на о. Капри.
Помимо собственного литературного творчества Бунин занимается переводом. Среди его поэтических переводов - "Песня о Гайавате" (1896, 2 издание 1898) Г. Лонгфелло, философские драмы Дж. Байрона "Каин" (1905), "Манфред" (1904), "Небо и земля" (1909) и др.
1910 - выходит первая большая вещь Бунина, ставшая событием в литературной и общественной жизни, - повесть "Деревня".
1912 - выходит сборник "Суходол. Повести и рассказы". В дальнейшем выходят другие сборники ("Иоанн Рыдалец. Рассказы и стихи 1912-1913 гг.", 1913; "Чаша жизни. Рассказы 1913-1914 гг.", 1915; "Господин из Сан-Франциско. Произведения 1915-1916 гг.", 1916).
1920 - враждебно встретив Октябрьскую революцию, Бунин эмигрирует во Францию. Здесь он в 1927-33гг. работает над романом "Жизнь Арсеньева".
1933 - Бунину присуждена Нобелевская премия "за правдивый артистичный талант, с которым он воссоздал в художественной прозе типичный русский характер".
К концу 30-х гг. Бунин всё больше ощущает драматизм разрыва с Родиной, избегает прямых политических высказываний о СССР. Фашизм в Германии и Италии резко им осуждается. Годы войны Бунин проводит в Грасе, некоторое время и под немецкой оккупацией, остро и с болью переживая события в России. Победу встречает с огромной радостью. Последние годы живет в большом безденежье, голодая. В эти годы Бунин создает цикл новелл "Тёмные аллеи" (Нью-Йорк, 1943, полностью - Париж, 1946), публикует книгу о Л.Н. Ну как-то так=)
Доброе дело - каждый день. А что же такое добрые дела? Мне кажется, это хорошие поступки, которые люди совершают каждый день и не ради славы, а от чистого сердца, для того, чтобы окружающим стало лучше, комфортнее. Нужно только захотеть, и добрые дела можно делать каждый день. Больших добрых дел в своей жизни я еще не успела совершить. Но те, которые я делаю ежедневно, делаю от души. Уступаю место старшим в автобусе больной соседке, делюсь с подружками вкусными конфетами, с товарищем по парте - карандашами, тетрадкой, если он забыл их дома, во всём слушаю родителей и учителей – это маленькие, но добрые дела. Для меня доброе дело - это стараться моей бабушке. Она у меня самая лучшая, почти все каникулы я провожу в деревне. Летом на огороде, убираю дома, поливаю цветы. И, признаюсь, очень приятно, когда бабушка улыбается и подхваливает меня. Вместе с бабулей зимой делаем кормушки для птичек, раскладываем сено для зайцев. У бабушки живет дома кошка Ася, которую принесли знакомые, подобрав зимой в подъезде еще маленьким-маленьким котенком. А моя бабуля - очень добрая, она оставила котенка у себя, а теперь с нежностью заботится о нём.
"гоголь не пишет, а рисует",-говорил белинский. действи-
тельно, портреты и характеры его героев словно нарисованы или,
лучше сказать, вылеплены. проницательный взгляд писателя поз-
волил ему выставить целую кунсткамеру отрицательного. заметное
место в ней занимает галерея образов помещиков. в "мертвых ду-
шах" гоголь создал типичные портреты помещиков, отразив харак-
терные черты целого сословия, раскрыл духовное обнищание и мо-
ральное вырождение этого класса, хотя сам писатель и не думал
делать столь решительных выводов.
в образе обходительного, сладкоречивого манилова показаны
бесхозяйственные, расточительные помещики. все шло само собой,
приходило в упадок, мужики пьянствовали и обманывали барина.
ум хозяина занят пустой, несбыточной мечтой. недаром утверди-
лось выражение "маниловские мечтания" в смысле бесполезных,
безжизненных фантазий. речь его выспренна. между тем, за два
года манилов прочитал всего 14 страниц одной единственной кни-
ги. используя выражение белинского, можно сказать, что мани-
лов- " старший брат" обломова, в котором эта помещичья лень
достигла крайней степени.
совершенно другим предстает собакевич. это крепкий хозя-
ин, отпускающий ради своей выгоды крестьян на оброк и заработ-
ки. это хозяин- кулак. он готов продать все, содрать по сто
рублей даже за мертвые души. вся обстановка его дома, манеры,
внешность говорят о нравственном одичании этого барина. он
грубиян и циник, не уважает даже людей своего круга. да, тако-
го дворянина трудно представить "белой костью" и "отцом
крестьян". с общественной же точки зрения он представляет со-
бой прошлое явление, ибо ярый враг всяческого прогресса. с та-
кими " жизни", конечно, нельзя было вывести страну из
отсталости, хотя для крестьян собакевич лучше,
чем плюшкин.
под стать собственнической натуре собакевича и "дубиного-
ловая" коробочка, которая набирает потихоньку деньжонок и бо-
ится продешевить "мертвые души".
пределом человеческого падения является плюшкин. хотя в
много образов скряг, но этот настолько силен, что
слово "плюшкинство" как синоним крайней и бессмысленной ску-
пости прочно утвердилось. он стал "прорехой на человечестве".
крестьяне доведены до такого обнищания, что десятками бегут
от него и сотнями мрут, а он утверждает, что народ завел от
праздности привычку "трескать". сам он тоже живет впроголодь,
одевается, как нищий (чичиков даже не признал его за барина, а
думал, что это баба). вся жизнь его проходит в выглядывании
того, что можно спрятать, в слежке за ключницей, в ссорах с
ней, а в это время добро гниет и гибнет. душа плюшкина окаме-
нела, чувства притупились. омерзение охватывает читателя при
раздумьях об этом человеке.
совершенная противоположность плюшкину- ноздрев. этот го-
тов все променять, проиграть, прогулять, не упускает случая
сшельмовать, обмануть другого, отобрать у него, то, что приг-
лянулось. нечестен он и в картах, потому что шулерство у него
в крови. правда, и бит бывал за это. энергия его поразительна.
но вся она растрачивается по пустякам и во вред людям. он го-
тов взяться за самое фантастическое предприятие. его
хвастовство переходит всякую меру. язык сам собой врет без
всякой на то причины или выгоды. имя его стало нарицательным
для наглого враля, кутилы и бузотера.
во втором томе "мертвых душ" гоголь обогатил свою коллек-
цию "мертвых душ" помещиков. мы видим петра петровича петуха,
вся жизнь которого проходит от одной еды до другой, поэтому
ему совершенно некогда скучать. все мысли направлены на то,
как бы вкуснее приготовить кушанье. именье его заложено, но
ему и горя мало. мы встречаем и совершенно не приспособленного
к жизни хлобуева, который разорил семью, продает именье, но на
полученные деньги тут же дает обед.
особняком стоит образ костанжогло. бесспорно, такие иск-
лючения в россии были. попадались деятельные, предприимчивые
дворяне, которые вместе с шерстью с крестьян не сдирали и шку-
ру. но не они были типичны. помещичьи хозяйства разорялись,
более характерны были плюшкины, маниловы и ноздревы. а потому
и не удался гоголю тип хорошего помещика.
проанализировав образы крепостников в поэме, можно ска-
зать, что строй, при котором собакевичи, коробочки,
маниловы, плюшкины и им подобные являются хозяевами жизни,
распоряжаются судьбами людей, проживают национальное богатство.
давно ушли в прошлое помещики, но не умирает поэма гого-
ля. образы, им созданные, сделались достоянием -
туры, а имена этих героев- нарицательными. недаром о его типах
герцен сказал, что "мы их встречали на каждом шагу" и с по-
мощью гоголя "мы их увидели, наконец, без прикрас".