М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
10121945
10121945
20.08.2020 10:45 •  Литература

Какие три главных правила чтобы зделать человека счасливым?

👇
Ответ:
SashaLaik
SashaLaik
20.08.2020
1.ЛЮБИТЬ
2.НЕ ЛГАТЬ
4,6(23 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:

роман “герой нашего времени” — самое зрелое и крупное произведение михаила юрьевича лермонтова, вдумчивого писателя-философа. главный герой романа — григорий александрович печорин — достойное продолжение пушкинского онегина и следующий за ним в галерее “лишних людей”.  

    печорин — молодой аристократ, активно вмешивающийся в окружающую жизнь. с первых же страниц романа перед нами предстает герой, неравнодушный, любознательный, желающий взять от жизни как можно больше. вначале мы не понимаем мотивов его поступков, нас удивляет необычная эксцентрическая натура молодого человека. печорин крадет понравившуюся ему девушку, не думая о тех действиях, которые могут последовать за этим поступком. он искренне верит, что влюблен в “деву гор”, что эта любовь станет спасительным мостиком, по которому герой сможет перейти в новую для него, полную смысла, жизнь: “когда я увидел бэлу в своем доме, когда в первый раз, держа ее на коленях, целовал ее черные локоны, я, глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной ” но вскоре григорий александрович понимает тщетность надежд: “я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барышни”,— признается он максиму максимычу.  

    постепенно в борьбе с обществом печорин теряет свою активность, становится равнодушным, холодным созерцателем. если в главе “тамань” григорий александрович активен, даже любопытен, то глава “мери” являет нам уже инфантильного человека, плывущего по течению, только отъезд веры (женщины, которую он глубоко и искренне любит) на короткое время возрождает в нем желание кардинально изменить свою жизнь. мы видим отчаяние и слезы героя: “при возможности потерять ее навеки вера стала для меня дороже всего на свете — дороже жизни, чести, лошадь я остался в степи один, потеряв последнюю я упал на мокрую траву и как ребенок ” мы радуемся, что “человек” в печорине не умер, он еще способен глубоко и искренне любить. но порыв кончается быстро. перед нами опять сдержанный, холодный, тайно человек.  

    при встрече с печориным рассказчика поражают глаза героя: “они не смеялись, когда он это признак — или злого нрава, или глубокой постоянной взгляд его — непродолжительный и тяжелый, оставлял после неприятное впечатление нескромного вопроса и мог бы казаться дерзким, если б не был столь равнодушно спокоен”. что же произошло с героем, почему он из активного, талантливого и пытливого человека становится подобием личности? в своем журнале-дневнике печорин объясняет причину своего перерождения: “я был готов любить весь мир — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом: лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и я сделался нравственным ”  

    какое горькое признание! что остается нашему герою?  

    он путешествует в надежде хоть как-то скоротать век или найти свой безвременный конец. на вопрос максима максимыча: “а когда вернетесь? ” — печорин сделал знак рукой, который можно было перевести следующим образом: вряд ли! да и горький итог жизни

4,5(15 оценок)
Ответ:
Сливенко
Сливенко
20.08.2020
Одним з найбільш значних добутків м. ю. лермонтова, присвячених цивільної твір на темутике, є вірш «дума», у якому поет міркує про долі окремих людей і всього народу. ці міркування наповнені палючою пристрастю, різкістю і яськравою образністю, отчого й з'являються особливо переконливими. добуток це багато в чому оригінально й належить до особливого жанру лірико-філософської мініатюри. в. п. боткін писав: «головне знаряддя всякого аналізу й заперечення є думка, — а подивися, яке в лермонтова повсюдное присутність твердим, певної, різанням думки, — займає одна думка, — і від цього в нього часто така сталева, гостра прозаїчність вираження».в «думі» перед нами з'являється ліричний герой зовсім нового типу. це розумна, мисляча людина, здатний з історичних позицій оцінити суспільні явища; але це й людина величезної мужності, що ризикнув винести суворий вирок всьому поколінню.на початку добутку автор як би з боку, поодинці спостерігає за що відбувається: сумно я дивлюся на наше поколенье! його прийдешнє — иль порожньо, иль потім герой швидко згадує про «батьків», хоч і не вільних від помилок, але прославившихся своїми перемогами в боротьбі з наполеоном. люди попереднього покоління розтрощили ворога, відстояли незалежність росії, через все життя пронесли мрію про волю свого народу.у міру розвитку теми, поет з'єднується зі своїм народом, його власне «я» переплітається з «ми» усього покоління. тому що лише відчувши себе усередині свого часу, можна повною мірою осмислити трагічну природу життя з усіма її проблемами, помилками, протиріччями. тут відбувається сполучення філософського й історичного аспектів, кожний з яких доповнює й підсилює значимість іншого. перед нами з'являються «діти» — люди молодого віку, які повинні б творити, досягати вершин прогресу, збільшувати славу батьківщини своїми справами. але замість цього вони плетуть інтриги, злословлять, проводять час у безглуздих заняттях: багаті ми, тільки-но з колиськи,помилками батьків і пізнім їхнім розумом,и життя вуж нас млоїть, як рівний шлях без не ототожнюючи свою позицію з позицією свого покоління, автор одночасно відчуває себе в ньому й поза ним. з гіркотою відзначає він ознаки хвороби, що охопила суспільство: моральна байдужність молоді проявляється в однаковій готовності служити й добру й злу, у відсутності внутрішньої гордості й почуття незалежності. і поет бере на себе відповідальність за своїх сучасників. він визнає духовне збідніння молодого покоління, соромиться цього й намагається воззвать до розумів «нащадків»: до добра й зла ганебно байдужіперед небезпекою ганебно легкодухі,и перед властию — знехтувані раби.від строфи до строфи рухається й розвивається думка автора, породжена духовною спрагою. ськорботно, сумне відчуття того, що покоління його сучасників пройде по життю «без шуму й сліду». але сама напруга духовної думки плідно, від нього віє надією й бадьорістю. він обертає свій погляд до наступного покоління, до тих, хто прийде на зміну цим «зайвим людям». і тут автор порушує питання: як же віднесуть вони до своїх предків? його тверде переконання — що нащадки повинні строго засудити їх, засудити подвійно, тому що вони не тільки помилялися, але й при цьому не діяли. у їхніх думках неодмінно буде звучати докір поколінню, що не принесло миру «ні думки плідної, ні генія початої праці». тому так суворий його вирок: и порох наш, зі строгістю судді й громадянина,нащадок образить презирливим віршем,глузуванням горькою обманутого синанад батьком, що промотався.таким чином, м. ю.  лермонтов  у своєму вірші шанобливо згадує героїчне покоління «батьків», що прославили свій час великими подвигами; висловлює гостру критику поколінню «дітей», у пасивності й байдужості проживаюче своє століття, не приносячись ніякої користі суспільству; а також виражає надію на наступні покоління, які осмислять і виправлять всі помилки минулого й стануть гідними синами свого народу, своєї батьківщини.
4,7(42 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Литература
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ