1. «Кто хоть волнение испытал в неволе, тот испытал худшего, чем смерть». (Максим).
2. «Придет пора, искра разгорится новым огнем!» (Захар Беркут)
.3. «Хотя я лишь волк, мелкий зверь, то все еще дам совет тухольскому медведю!» (Тугар Волк)
.4. «Раз мать родила, раз и гибнуть придется». (Бурунда).
5. «Нет, власти у нас над общиной не имеет никто: община имеет власть сама, а больше никто...» (Максим)
.6. «Мы больше всего любим свой угол,- когда бы так каждый другой любил свой угол, то вероятно все люди жили бы на свете спокойно и счастливо». (Максим).
7. «Не отразить, но разбить их — сие должна быть наша цель!» (Захар Беркут).
8. «Свидетельство мое против боярина Тугара Волка большое и страшное: он предатель...». (Митька Воин).
9. «Я буду твоей служанкой, твоей невольницей до последнего вздоха, лишь не иди туда, не подавай своего честного имени на вечный позор!» (Мирослава).
10. «Я не пойду дальше. Я не стану изменницей своего края!» (Мирослава).
11. «Гляди, девушка, на своего отца. Будь верна великому Чингисхану!» (Пета).
12. «Ты очень хитрый, такой хитрый, что аж себя самого перехитрил! Ты говоришь, что счастье желаешь, а ты убил мое счастье». (Мирослава).
«Повесть» делится на четыре части. П. является действующим лицом во всех четырех частях. В первой части рассказывается история о том, как к невестке П. (жене его брата Павла) стал ходить змей в образе ее мужа. П. , достав Агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело П. , вызвала тяжелую болезнь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод «Повести» основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду со сходством между князем П. и героями волшебных сказок можно обнаружить и различия. Например, князь П. не проходит предварительного испытания, а Агриков меч находит в церкви благодаря ангелу, явившемуся к наму в виде отрока. Главный герой «Повести» не проявляет своих черт (храбрость, ловкость, доброта) . Напротив, является чудо, что, разумеется, ближе к житийным, нежели сказочным канонам. Другое отличие: герой сказки не колеблется, вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей принимает облик любимого брата. Поэтому герою «Повести» приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь Павел. И наконец, вместо вознаграждения, положенного герою волшебной сказки, князь П. получает болезнь. Такое завершение первой части мотивирует дальнейший ход повествование.
Во второй части главным действующим лицом является Феврония. Князь П. отправляется на поиски лекаря, и его слуга, случайно попав в деревню Ласково (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего времени) , встречается там с крестьянской девушкой Февронией. Феврония задает мудрые загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые князя П. Затем Феврония соглашается вылечить П. с условием, что он возьмет ее в жены после выздоровления. Князь П. , вылечившись, забывает о своем обещании и поэтому заболевает снова. Он вынужден опять обратиться к Февронии, и та окончательно вылечивает его, после чего главные герои женятся. Эта часть «Повести» также сопоставима с некоторыми сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве) . Но при написании «Повести» автор, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл. , о том, как крестьянка деревни Ласково вышла замуж за муромского князя.
Муромские бояре, недовольные тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из города. Получив разрешение взять «самое дорогое» , Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, бояре не могут справиться с управлением княжеством и просят Февронию вернуться.
Последняя часть «Повести» связана со смертью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги договорились умереть в один день и завещали похоронить их в одном гробу. Чувствуя, что умирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не умирать, пока она не закончит дело. П. еще раз послал сказать, что ждать больше не в силах. Тогда Феврония, не дошив воздух (т. е. отложив богоугодное дело) , умерла вместе с мужем, в один час. Их похоронили раздельно, в мужском и женском монастырях, но на следующее утро обнаружили, что тела их лежат в одном гробу.