Есть в таежном море на одном из отрогов Тянь-Шаньского хребта скала Шаман. Ходят к ней группами, пробираясь сквозь таежные заросли, сплавляясь по горным рекам. Взрослые и подростки спешат задать Шаману самые сокровенные во помедитировать у его подножия. Все находят тут смысл и ответ, видят картины будущего. Одного не любит горный дух – не жалует он влюбленных или семейные пары. Нечего им искать у подножия каменного великана, смысл их жизни друг в друге.
Ходили мы однажды в начале сентября в такой поход. Отпели свое комары, поутихла жара. Лес стоял неподвижно, тихий в своей унылой задумчивости. Сплавившись по реке, мы вышли к тропе, знакомой лишь проводникам. Вел группу инструктор Дмитрий, спортивный, серьезный мужчина. Мы поднимались на хребет. Стволы сосен украшал мох-бородач, корни выворотни указывали путь своими длинными корявыми пальцами. Мы близились к вершине, с которой должен был открыться вид на скалу Шаман. Но пока мы поднимались, небо словно опускалось на землю. Макушки сосен закрыло серой ватой. Без зрительного ориентира двигаться не имело смысла. Нам предстояла ночь в тайге. Страшное в жизни начинается очень Глухой лес, скудные запасы, осенний затяжной дождь.
Перво-наперво надо развести огонь. У огня человек согревается, задумывается о вечном, о бесконечности. Мы хлебали наскоро сваренный суп, заедая сухарями, когда услышали тяжелый вздох Дмитрия.
- Это я во всем виноват, - каялся он в темноту.
Оказывается, у Дмитрия в городе осталась девушка, которая очень не хотела отпускать его в опасное путешествие. Женское сердце, что-ли, подсказывало.
- Не пустит нас Шаман дальше, - сетовал проводник. - Не жалует он сердечные дела. Дальше пойдете с Анастасией. Она дважды ходила по этой тропе, доведет.
Словно в ответ на его слова качнулись, заскрипели отжившие свой век сухие деревья. Начали прорезаться звезды в разгоняемых облаков. Дождь отменялся, а вот ночлег был необходим. Тайга она хлипких не любит, а городской житель бес в темном лесу.
Утром мы взобрались на хребет и увидели, как из синих волн тайги поднимается величественная фигура, закутанная в каменный плащ с надвинутым на лицо капюшоном. Он ждал нас с во и ответами. По такому ориентиру преодолеть пару сопок было делом нехитрым. Уже к полудню многие из нас сидели у подножия или уединялись в складках одеяния великана. Каждый думал о своем. Но все помнили ночной страх и растерянность. Но мука – вперед наука. Таежные законы нарушать нельзя. Тем более законы духов тайги.
1)Отрывок из басни "Волк на псарне" построен на основе аллегории, иносказания.Волк-это Наполеон,а Кутузов-Ловчий,перед которым Волк юлит,поджав хвост,пытается уйти от ответа,но он загнан в угол и пытается лгать,подавляя злость и ярость.
2)Выделите звуковые и синтаксические выразительные средства, которые И.А.Крылов использует для полного раскрытия нравственной проблематики и в целях обличения человеческих пороков.
Крылов использует аллитерацию-повторение согласных -ш,щ,с,ж,ц,для озвучивания волчьей манеры разговора-клацание зубами,зловещего шёпота,дрожания в голосе.
Инверсия-перестановка,нарушение порядка слов.Крылов этим акцентирует внимание на ключевых фразах,подчёркивая коварство и лживость Волка:"хотел бы он съесть","пустился мой хитрец".
Эпитеты ,олицетворения добавляют образности и более ярко раскрывают волчий нрав:"прижавшись в угол задом","волчья клятва","зубами щелкая и ощетиня шерсть".Метафора "съесть глазами" подчёркивает настоящее желание волка.
Риторический вопрос ставит всё на места,подчёркнутая льстивая ложь не требует ответа: "Друзья, к чему весь этот шум? Я, ваш старинный сват и кум".
Определите, какую нравственную проблему и пороки человека они вскрыть автору в этом тексте?
Крылов обличает подлость людей,попадая " в угол" они готовы любой ценой шкуру. Ложь,лицемерие,трусость-эти пороки высмеивает автор.Нравственная проблема-это неумение отвечать за содеянное,будь ты простой человек или император, человеческая суть едина-трусы и подлецы не признаются в ошибках,не хотят отвечать за содеянное.
2. Причина вражды
3. Ссора между собакой кошкой и мышкой