Повесть принадлежит к направлению социалистического реализма. Написана она в духе времен становления молодого государства после революции 1917 года и Первой мировой войны. Автор, Федор Абрамов, знакомый нам по произведению "О чем плачут лошади", работал в направлении "деревенской прозы", посвящённой жизни колхозов на севере России. Его герои - реальные люди, принимавшие участие в становлении новых традиций деревни.
В произведении поднимается тема не только становления нового государства, но и тема становления личности нового человека. Сегодня это молодой, идейный, умеющий трудиться и отдавать все свои ресурсы на благо родины человек. Таким хотел бы стать Володька - пятнадцатилетний подросток, безотцовщина колхозникам-косцам. Но у него никогда не было отца. У парня трудный период в жизни: он взрослеет как мужчина, стремиться занять значимое место в обществе, учится трудолюбию и ответственности. Но все вокруг заняты заготовкой сена. И лишь один взрослый, приехавший из города Кузьма, решается взять трудного подростка на воспитание.
Книга интересна своим историческим колоритом и реалистичностью образов. Поучительно читать и осознавать разницу времен, характеров, жизненных принципов столетней давности. Изменились реалии и общество, но проблемы личности остались все те же.
Новым стало для меня то, что подростки начала 20 века становились взрослее гораздо раньше, суровость того времени заставляла их решать недетские задачи, взрослеть на фронтах и в трудах наравне со взрослыми.
Книга читается легко. Ф. Абрамов словно рассказывает нам историю из своей жизни, о ком-то очень близком и знакомом. Он вводит нас во внутренний мир героев, заставляя переживать все перипетии судьбы вместе с персонажами повести. Я советую эту книгу к прочтению всем, кто считает себя "трудным", "неудобным" или не может найти себе путь в жизни. Повесть наталкивая на мысль, что у каждого в жизни должен быть наставник: будет ли это друг, молчаливый учитель, просто хороший человек - выбор за вами.
<Кострома> -<чучело из соломы и рогож, при встрече страдных работ, прощаясь с хороводами (на всесвятской, в воскресенье перед петровым постом, в русальное заговенье), хоронят Кострому, топят ее… в речке или озере. Часть провожай плачут и причитают, жалея Кострому, и не давая ее в обиду, прочие, с грубыми остротами продолжают свое; спровадив кострому, пьют и веселятся в последний раз до осени, до уборки хлеба> (Даль В. Толковый словарь живого русского языка.т. II, с. 176). В настоящее время исследование этого слова идет в нескольких направлениях: — от языческого божества древних славян; — от доисторического «города Косов», то есть хазар, как и Казань, Саратов, Харьков; — от мерянско-мордовского «красивый»; — от славянского «костра» — луб, волокно; — в подражание замку Кострум (в Эстонии); — от огромных костров, которые жгли сплавщики леса; — от слова «кострома», в русских говорах означающего «прутья, солома, сорные травы»; — от слова из неизвестного, видимо финно-угорского, языка, оставившего особенyо много названий в Северном Заволжье (суффикс «ма»). Вот так вот
<Кострома> -<чучело из соломы и рогож, при встрече страдных работ, прощаясь с хороводами (на всесвятской, в воскресенье перед петровым постом, в русальное заговенье), хоронят Кострому, топят ее… в речке или озере. Часть провожай плачут и причитают, жалея Кострому, и не давая ее в обиду, прочие, с грубыми остротами продолжают свое; спровадив кострому, пьют и веселятся в последний раз до осени, до уборки хлеба> (Даль В. Толковый словарь живого русского языка.т. II, с. 176). В настоящее время исследование этого слова идет в нескольких направлениях: — от языческого божества древних славян; — от доисторического «города Косов», то есть хазар, как и Казань, Саратов, Харьков; — от мерянско-мордовского «красивый»; — от славянского «костра» — луб, волокно; — в подражание замку Кострум (в Эстонии); — от огромных костров, которые жгли сплавщики леса; — от слова «кострома», в русских говорах означающего «прутья, солома, сорные травы»; — от слова из неизвестного, видимо финно-угорского, языка, оставившего особенyо много названий в Северном Заволжье (суффикс «ма»). Вот так вот
Ф. Абрамов "Безотцовщина".
Повесть принадлежит к направлению социалистического реализма. Написана она в духе времен становления молодого государства после революции 1917 года и Первой мировой войны. Автор, Федор Абрамов, знакомый нам по произведению "О чем плачут лошади", работал в направлении "деревенской прозы", посвящённой жизни колхозов на севере России. Его герои - реальные люди, принимавшие участие в становлении новых традиций деревни.
В произведении поднимается тема не только становления нового государства, но и тема становления личности нового человека. Сегодня это молодой, идейный, умеющий трудиться и отдавать все свои ресурсы на благо родины человек. Таким хотел бы стать Володька - пятнадцатилетний подросток, безотцовщина колхозникам-косцам. Но у него никогда не было отца. У парня трудный период в жизни: он взрослеет как мужчина, стремиться занять значимое место в обществе, учится трудолюбию и ответственности. Но все вокруг заняты заготовкой сена. И лишь один взрослый, приехавший из города Кузьма, решается взять трудного подростка на воспитание.
Книга интересна своим историческим колоритом и реалистичностью образов. Поучительно читать и осознавать разницу времен, характеров, жизненных принципов столетней давности. Изменились реалии и общество, но проблемы личности остались все те же.
Новым стало для меня то, что подростки начала 20 века становились взрослее гораздо раньше, суровость того времени заставляла их решать недетские задачи, взрослеть на фронтах и в трудах наравне со взрослыми.
Книга читается легко. Ф. Абрамов словно рассказывает нам историю из своей жизни, о ком-то очень близком и знакомом. Он вводит нас во внутренний мир героев, заставляя переживать все перипетии судьбы вместе с персонажами повести. Я советую эту книгу к прочтению всем, кто считает себя "трудным", "неудобным" или не может найти себе путь в жизни. Повесть наталкивая на мысль, что у каждого в жизни должен быть наставник: будет ли это друг, молчаливый учитель, просто хороший человек - выбор за вами.