Избушке гроб; накрыт белой запоной; просто когда они с мужем поехали венчаться во сне в церки стоял чёрный гроб, а тут как бы белый, но всё таки мне кажется лучше не писать это слово.
В один зимний снежный день королева сидит и шьёт у окна с рамой из чёрного дерева. Случайно она колет иголкой палец, роняет три капли крови и думает: «Ах, если бы у меня родился ребёночек, белый как снег, румяный как кровь и чернявый как чёрное дерево» . Её желание осуществляется и рождается девочка, которую назвали Белоснежкой, мечты королевы-матери в ней находят своё воплощение: она была с белоснежной кожей, чёрными волосами и со здоровым румянцем на щёчках. После рождения дочери королева-мать умирает, и король спустя год женится на другой, гордой и высокомерной красавице. Когда Белоснежке исполняется 7 лет, волшебное зеркальце гордой королевы признаёт её падчерицу самой красивой в стране. Королева поручает псарю отвести в лес и убить девочку, а в доказательство принести ей лёгкое и печень Белоснежку, псарь приносит королеве лёгкое и печень молодого оленя, которые та готовит и съедает. Белоснежка находит в лесу хижину, в которой накрыт столик на семь персон и, чтобы утолить голод, берёт себе от каждой порции немного овощей, хлеба и вина, а после, перекрестившись, засыпает на одной из кроватей [2]. Когда стемнело в хижину приходят хозяева, которыми оказываются семь горных гномов-рудокопов. Они видят малютку и увлечены её красотой. Поутру, выслушав историю Белоснежки, карлики предлагают девочке остаться с ними и вести домашнее хозяйство. Также предостерегают от общения с незнакомыми людьми, опасаясь козней её мачехи. Прознав от своего зеркальца, что Белоснежка по-прежнему жива за семью горами, королева трижды приходит, переодевшись в разных людей, в её арсенале — удушающий шнурок для платья, ядовитый гребень и отравленное яблоко. Дважды Белоснежку гномы, но в третий раз распознать причину помертвения их любимицы не удаётся. Но даже бездыханной Белоснежка была свежей и румяной, поэтому гномы не решаются предать её земле, они изготавливают прозрачный хрустальный гроб с золотой надписью и ставят его на вершине горы. Даже звери и птицы приходят оплакать королевскую дочь, а добрые карлики по одному посменно несут стражу. Злая же королева получает от своего зеркальца подтверждение, что она сама отныне краше и милее всех. Белоснежка очень долгое время лежит в гробу, кажется спящей и выглядит по-прежнему прекрасно. Однажды мимо проезжает королевич и, увидев девушку, влюбляется в неё. Королевич просит гномов обменять на дары или подарить ему гроб, так как он больше не может жить без взгляда на возлюбленную. Из сочувствия карлики передают его слугам гроб с красавицей, который те несут на плечах, но спотыкаются, и кусок отравленного яблока выскакивает из горла Белоснежки. К ней возвращается жизнь. Королевич и Белоснежка справляют свадьбу, на которую также приглашена злая королева. Узнав от зеркальца, что новобрачная прекрасней чем она, королева впадает в панику. Однако любопытство берёт верх и мачеха появляется на свадебном торжестве, где узнаёт свою падчерицу. В наказание за свои деяния злодейка должна плясать в раскалённых железных башмаках, до тех пор, пока не падает замертво.
Сказ представляет собой миф о герое, который проходит обряд посвящения и получает награду. Илье, герою сказа, противостоят силы подземного мира (бабка Синюха) и зло земное (Кузька Двоерылко) . Награда герою – это богатство, отданное бабкой Синюшкой. Как древнегреческая Персефона, выходит на землю в светлый мир девка-Синюшка, чтобы остаться рядом с Ильей. Сюжет сказа разворачивается в трех мирах: земном, подземном и духовном. В земном мире бабка Лукерья передает герою нажитое духовное богатство: «Ходи веселенько, работай крутенько, и на соломке не худо поспишь, сладкий сон увидишь. Как худых дум в голове держать не станешь, так и все у тебя ладно пойдет, гладко покатится. Чисто да по совести и пера на подушки не наскрести, не то что богатство получить» . Три перышка, которые достались Илье, стали не только «бабкиным поминком» , но и оберегом. В опасный момент, на краю синюшкина колодца, они заставляли его чихать, и голова становилась ясной, а морок уходил. Бабка Синюшка, хтонический дух подземного мира, хранит клад самоцветов и проводит героя через осознание заветных ценностей. Колдовство бабки Синюшки и сила родовых заветов бабки Лукерьи противостоят друг другу, а «поле битвы – сердце человека» .
Символизм очень важен, чтобы понять текст сказа. Лес как символ запутанности и тайны жизни, включает дорогу, которая приводит героя к Синюшкину колодцу. В статье «По следам Бабы-Яги» А. Захаров указывает на затопленную грунтовой водой «чудскую копь» как на колодец: «Располагался он не на самом Зюзельском болоте, чтобы быть болотной прорвой, а на полянке окошко круглое, а в нем вода, как в ключе» . Пауки тоже присутствуют в сказах: синенький паучок сидел на паутине над колодцем бабки Синюшки. С точки зрения фольклора, между пауком и муравьем особой разницы нет: они ведут к земным богатствам. Интересен символ (счастливое число три) перышек, которые оставила Лукерья своему внуку как оберег: « не простые они, а наговоренные. Белое вот - на веселый день, черное - на спокойную ночь, а рыженькое - на красное солнышко» – так расшифровал их смысл Илья. В сказе П. Бажова «Орлиное перо» раскрывается многозначный символ перышка: через испытание на честность дается герою невидимая небесная и награда за труд. Стрела с орлиным пером получает волшебное свойство показывать клады: «Полетела стрела, а яма навстречу ей раскрылась. Не то что все каменные жилки-ходочки, а и занорыши (ср: заронить, выронить) видно. Один вовсе большой. Аквамаринов в нем чуть не воз набито… » . Так перышки бабки Лукерьи становятся теми волшебными предметами, которые указывают на клад и его взять. Синий цвет в имени бабки Синюшки многозначен. Цвет моря (морены-протоматерии) содержит усиление голубого-небесного (духовного мира) и фиолетового-умирающего (подземного мира) . Это цвет болотного газа, дурманящего и усыпляющего, несет опасность духовности, охраняет клад. Зеленый цвет – это цвет уральских лесов, в нем живительная сила природы, естества и знания. Синий и зеленый соединяются в милой и неяркой незабудке, они в цвете камня малахита, который дается не всем. Дарится любимый камень только доброму человеку да хорошему работнику самой Хозяйкой Медной горы. В сказах П. П. Бажова воплощаются и сохраняются нравственные нормы уральских народов, их представления о добре и зле. Самобытность языка и характеры героев близки и понятны сердцу русского человека.
Только так, легче самому прочитать,так понятней будет)))
