Люди изначально объединились, чтобы выжить, они вместе охотились, вместе принимали решения. Постепенно люди развивались, но оставались вместе для более комфортной жизни. В России община сохранялась до 20 века и Столыпинских реформ. Крестьяне поддерживали друг друга друг другу, делились едой , если могли. Каждый был частью общины и общине. Община- это не левые люди, с которыми ты просто знаком, в то время община-община- это семья, которая и каждый член общины, член твоей семьи, Вы можете смириться, не нравиться друг другу, но каждый из Вас встанет на защиту, вместе люди сильнее, больше могут вынести. Уйти из общины, или быть изгнанным этт тяжелейшее наказание (не считая брака с переходом в другую общину). У Вас больше не будет поддержки, любой может сделать с вами что угодно, так как за вами не стоит род. Вас неохотно примут или вобще не примут в другую общину, ведь вас выгнали из своей за что-то, к Вам будут относиться с недоверием. Если ты в общине то можешь быть уверен в том, что после твоей смерти твоим родственникам, если они не могут обеспечить семья, не дадут умереть, не обеспечит всем необходимым, но хотя бы не дадут сохнуть от голода. Община для человека в Древней Руси и не только это условие для более-менее комфортной и определенной жизни.
Эти строки были написаны Пушкиным спустя более чем 900 лет от описываемых в них событий. Поэтому выраженные Пушкиным мысли могут быть более понятны его современникам, православным христианам, нежели описываемым язычникам.
В то время, то есть в дохристианской Руси, судьба играла значительную роль в жизни русского человека. Как и у викингов, у русских было распространено понятие предначертанности бытия, которое во многом определило судьбу страны в то время, повлияв на легендарное бесстрашие русских, выразившееся через сто лет после Олега крылатым выражением - "мертвые страху не имут". Последнее имело большее отношение к другой аксиоме русской религии - сдавшийся в плен становился рабом того, кому сдался, на всю загробную жизнь, то есть вечность. Посему если человек погиб в бою, то и позора вечного рабства он избежит. Это наталкивает нас на мысль о том, что у русский человек сам распоряжался своей честью и порой брал контроль над своей жизнью в свои руки, однако случайные происшествия, болезни и несчастья приписывались потусторонним силам, за неимением лучшего объяснения.
Таким образом мы можем сказать, что современники Олега поняли бы строки своего далекого потомка, но по-своему. Для современников Пушкина эти строки были более мистическими и маловероятными, сродни тем историям, что Пушкин рассказывал в Пиковой Даме и Каменном Госте. Для современников Олега, однако, они бы вполне отражали порядок вещей и устройство мира.
Я не думаю, что в это произведение Пушкин закладывал значительный философский смысл, но лишь пересказал в интересной читателю форме легенду о смерти Олега, справедливость которой установить уже невозможно. Одним из важнейших вкладов Пушкина в русскую культуру я бы считал создание им блестящих произведений в жанре популярной истории, в которых он увлекательно рассказывал чужие истории как никто до него.
Эти строки были написаны Пушкиным спустя более чем 900 лет от описываемых в них событий. Поэтому выраженные Пушкиным мысли могут быть более понятны его современникам, православным христианам, нежели описываемым язычникам.
В то время, то есть в дохристианской Руси, судьба играла значительную роль в жизни русского человека. Как и у викингов, у русских было распространено понятие предначертанности бытия, которое во многом определило судьбу страны в то время, повлияв на легендарное бесстрашие русских, выразившееся через сто лет после Олега крылатым выражением - "мертвые страху не имут". Последнее имело большее отношение к другой аксиоме русской религии - сдавшийся в плен становился рабом того, кому сдался, на всю загробную жизнь, то есть вечность. Посему если человек погиб в бою, то и позора вечного рабства он избежит. Это наталкивает нас на мысль о том, что у русский человек сам распоряжался своей честью и порой брал контроль над своей жизнью в свои руки, однако случайные происшествия, болезни и несчастья приписывались потусторонним силам, за неимением лучшего объяснения.
Таким образом мы можем сказать, что современники Олега поняли бы строки своего далекого потомка, но по-своему. Для современников Пушкина эти строки были более мистическими и маловероятными, сродни тем историям, что Пушкин рассказывал в Пиковой Даме и Каменном Госте. Для современников Олега, однако, они бы вполне отражали порядок вещей и устройство мира.
Я не думаю, что в это произведение Пушкин закладывал значительный философский смысл, но лишь пересказал в интересной читателю форме легенду о смерти Олега, справедливость которой установить уже невозможно. Одним из важнейших вкладов Пушкина в русскую культуру я бы считал создание им блестящих произведений в жанре популярной истории, в которых он увлекательно рассказывал чужие истории как никто до него.
Крестьяне поддерживали друг друга друг другу, делились едой , если могли. Каждый был частью общины и общине. Община- это не левые люди, с которыми ты просто знаком, в то время община-община- это семья, которая и каждый член общины, член твоей семьи, Вы можете смириться, не нравиться друг другу, но каждый из Вас встанет на защиту, вместе люди сильнее, больше могут вынести. Уйти из общины, или быть изгнанным этт тяжелейшее наказание (не считая брака с переходом в другую общину). У Вас больше не будет поддержки, любой может сделать с вами что угодно, так как за вами не стоит род. Вас неохотно примут или вобще не примут в другую общину, ведь вас выгнали из своей за что-то, к Вам будут относиться с недоверием. Если ты в общине то можешь быть уверен в том, что после твоей смерти твоим родственникам, если они не могут обеспечить семья, не дадут умереть, не обеспечит всем необходимым, но хотя бы не дадут сохнуть от голода. Община для человека в Древней Руси и не только это условие для более-менее комфортной и определенной жизни.