Ве проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат в основе "Недоросля". Это прежде всего проблема нравственного разложения дворянства. В словах Стародума, с негодованием обличающего дворян, в которых благородство, можно сказать, "погребено с их предками", в сообщаемых им наблюдениях из жизни двора Фонвизин не только констатирует упадок моральных устоев общества — он ищет причины этого упадка.
Заключительная реплика Стародума, которой завершается "Недоросль": "Вот злонравия достойные плоды! " — в контексте идейных положений фонвизинского трактата придает всей пьесе особое политическое звучание. Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного нравственного примера со стороны высшей власти становилась источником произвола, это вело к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословной чести, то есть к духовному вырождению правящего класса. В свете общей нравственно-политической концепции Фонвизина, выразителями которой в пьесе выступали положительные персонажи, мир Простаковых и Скотининых представал зловещей реализацией торжества злонравия.
Другая проблема "Недоросля" — это проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, ибо в правильном воспитании коренился единственно надежный, по его мнению, источник от грозящего обществу зла — духовной деградации дворянства.
1. Ужасы берёзового скверика. а) "Шкелетики" 2) Случай с бутербродом в школе. а) Голодные одноклассники. б) Хлеб на полу. 3) "Шкелетик" а) "Враги"-куркули б) Молоко в следе лошадиного копыта4) Встреча ссыльного и секретаря райкома5) Рука а) У страны не хватает на всех... б) Утренняя телега.-знамение времени... в) Уходите!!7) "Излечение" от мальчишеской жалости. а) Самое несчастное существо на свете. б) Кусок хлеба для своей совести. 9) Документальная реплика в разгар страшного голодв. "Сделаем всех колхозников зажиточными!"
Гай Монтэг – главный герой книги, пожарник по профессии, основной задачей которого является сжигание запрещённой литературы. Монтэг ищет свой идеал, однако не может найти его в современных социокультурных ценностях, поэтому на протяжении книги, он кардинально меняет точку зрения на свою профессию, дальнейшую судьбу и предназначение.
Милдред – жена Монтэга, обычная жительница мегаполиса, не имеющая собственного мнения и подчиняющаяся современным законам и правилам социума. Самой большой её страстью является телестена – модернизированная версия телевизора и трёхмерного проектора.
Кларисса – молодая и простодушная девушка, воспитанная в семье «старого типа». Обладает независимым от общества мнением, любит природу и книги. Именно данный персонаж заставляет Гая переосмыслить свои деяния и стать другим.
Битти – брандмейстер пожарной станции и прямой начальник Монтэга. Хитр, силён и начитан, однако полностью поддерживает принципы общества потребления. Безуспешно пытается наставить Гая на путь истинный и в конечном итоге погибает под струёй пламени из огнемёта, выпущенной Монтэгом в приступе ярости.
Фабер – пожило человек, бывший профессор филологии, живущий в городе, однако тайно поддерживающий отщепенцев-маргиналов, которые питаются сохранить хоть часть книг от тотального уничтожения. Пытается Монтэгу в поиске правильного пути, однако при этом отчаянно боится за свою жизнь.
Заключительная реплика Стародума, которой завершается "Недоросль": "Вот злонравия достойные плоды! " — в контексте идейных положений фонвизинского трактата придает всей пьесе особое политическое звучание. Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного нравственного примера со стороны высшей власти становилась источником произвола, это вело к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословной чести, то есть к духовному вырождению правящего класса. В свете общей нравственно-политической концепции Фонвизина, выразителями которой в пьесе выступали положительные персонажи, мир Простаковых и Скотининых представал зловещей реализацией торжества злонравия.
Другая проблема "Недоросля" — это проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, ибо в правильном воспитании коренился единственно надежный, по его мнению, источник от грозящего обществу зла — духовной деградации дворянства.