Том 1, часть 3, глава 15 1. какие надежды возлагал князь андрей на предстоящее сражение? 2. почему князь андрей не мог равнодушно смотреть на знамена проходивших батальонов? 3. почему кутузов резко ответил императору?
Все стихотворение построено на подобных антитезах, например, по всему тексту мы видимпротивопоставление сакрального инфернальному, в том числе это выражается и в противопоставлениях пространств: эдема и адской бездны. Рай находится в небесах, на недостижимой высоте; бездна – это, наоборот, пространство, уходящее вниз, глубоко под землю, не имеющее дна. Таким образом, в одном стихотворении сосуществуют два мира, безграничных и бескрайних, один из которых устремлен вниз, а другой – стремится вверх, в небеса, находится в сфере недостижимого. Так же, как уже говорилось ранее, противопоставлены друг другу сияние (свет) и мрак, нежность (спокойствие и умиротворенность) и мятежность (бунтарство) . Итак, все это говорит об абсолютной невозможности сосуществования двух этих царств. Стихотворение является своеобразной исповедью героя. Душа поделена на свет и тьму, одновременно в ней властвуют ангел и демон. Ангел как олицетворение любви, красоты и безмятежности; демон как представитель адской бездны, как всеотрицающее существо. Таким образом, мы видим, что в данном стихотворении преображающей силой является умиление изменить, сделать лучше и чище. Эпитеты- ангел нежный, демон мрачный и мятежный, жар невольный, Олицетворения-ангел сиял, демон летал, дух отрицанья, дух сомненья взирал
Литературное направление сентиментализм пришло в Россию из Франции в конце 18 века, обращалось в основном к проблемам человеческой души. В повести Карамзина «Бедная Лиза» рассказывается о любви молодого дворянина Эраста и крестьянки Лизы. Лиза живёт вместе с матерью в окрестностях Москвы. Девушка продаёт цветы и здесь знакомится с Эрастом. Эраст – это человек-«с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным» . Его любовь к Лизе оказалась не прочной. Эраст проигрывается в карты. Стремясь поправить дела, он собирается жениться на богатой вдове, поэтому оставляет Лизу. Потрясённая изменой Эраста, Лиза в отчаянье бросается в пруд и тонет. Этот трагический конец во многом предопределён сословным неравенством героев. Эраст – дворянин. Лиза – крестьянка. Их брак невозможен. Но умение любить и быть счастливой не всегда совпадают. В повести автор ценит не знатность и богатство, а душевные качества к глубокому чувству. Карамзин был великим гуманистом, человеком с тонкой душой. Он отрицал крепостное право, не признавая за людьми власти распоряжаться жизнью других людей. Хотя героиня повести не крепостная девушка, а свободная крестьянка, тем не менее, сословная стена между ней и её возлюбленным не преодолима. Даже любовь Лизы не смогла разрушить этого барьера. Читая повесть, я полностью на стороне Лизы, переживаю восторг любви и скорблю по поводу гибели девушки. Обратившись к высокой теме неразделённой любви, Карамзин понимал и чувствовал, что драму человеческих чувств не возможно объяснить только социальными причинами. Образ Эраста в этом смысле очень интересен, характер его противоречив; обладает нежной поэтичной натурой, красив, за что Лиза и полюбила его. В то же время Эраст эгоистичен, слабоволен на обман; с холодной жестокостью он выводит Лизу из своего дома, но, узнав о её смерти, он не мог утешиться и почитал себя убийцею. Автор подчёркивает, что никакое сословное превосходство не освобождает человека от ответственности за свои поступки.
противопоставлениях пространств: эдема и адской бездны. Рай находится в
небесах, на недостижимой высоте; бездна – это, наоборот, пространство, уходящее
вниз, глубоко под землю, не имеющее дна. Таким образом, в одном стихотворении
сосуществуют два мира, безграничных и бескрайних, один из которых устремлен
вниз, а другой – стремится вверх, в небеса, находится в сфере недостижимого.
Так же, как уже говорилось ранее, противопоставлены друг другу сияние (свет) и
мрак, нежность (спокойствие и умиротворенность) и мятежность (бунтарство) .
Итак, все это говорит об абсолютной невозможности сосуществования двух этих
царств. Стихотворение является своеобразной исповедью героя. Душа поделена на свет и тьму, одновременно в ней властвуют ангел и демон. Ангел как олицетворение любви, красоты и безмятежности; демон как представитель адской бездны, как всеотрицающее существо. Таким образом, мы видим, что в данном стихотворении преображающей силой является умиление изменить, сделать лучше и чище. Эпитеты- ангел нежный, демон мрачный и мятежный, жар невольный, Олицетворения-ангел сиял, демон летал, дух отрицанья, дух сомненья взирал