Думаю, это не зависит от того, атеисты мы или верующие. Просто, надо хорошо себе представлять, что наше с вами время , эпоха двух с лишним тысячелетий, - это не единственная цивилизация на земле...И все более чем давние времена тоже отразились в документах своей эпохи. Просто, переложенные на сегодняшний язык, они и понимаются по-сегодняшнему. Но к счастью, археология со времен Г. Шлимана так далеко шагнула вперед, она словно вгрызается в землю, чтоб отнять у нее ее тайны, и тогда та же библия становится не книгой для узкого круга людей, а документом всего цивилизованного человечества.
Археологические раскопки в пелопоннесских Микенах, на Крите, в Трое, в Анатолии, Сирии, Палестине и Египте дают нам запас сведений об этих ранее не исследованных эпохах. Книг, что рассказывают о находках археологов немало, но я расскажу о самой первой моей книге, времен школьного детства, которая,( издана заново в 2000 году), перевернула или взорвала, называйте как хотите, мой взгляд на историю вообще. Эта книга польского писателя Зенона Косидовского "Библейские сказания".
Сейчас, перечитывая ее, я больше понять. Для меня даже тогда, а сейчас особенно заметно, что библия имеет свои корни в истории древних цивилизаций - шумеров, ханаан, аморитов Начинаешь понимать, что культуры и цивилизации бесследно не исчезают, а ценнейшие свои достижения они передают более молодым культурам.
Совсем недавно учёные убеждали нас, что европейская культура всем обязана Греции А между тем даже исследовния, на базе которых написана книга Зенона Косидовского показали, что во многих отношениях мы являемся наследниками того, что пять тысяч лет тому назад создал гений шумерского народа. Культуры и народы в вечном потоке, их опыт живет и обогащается в следующих поколениях. В этой исторической непрерывности библия корнями своими уходила в месопотамскую культуру.
Что касается Рая, то он тоже является творением шумерской фантазии. В мифе о боге Энки Рай изображен как сад, полный плодовых деревьев, где люди и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней. Расположен он в местности Дильнум, в Персии. Библейский Рай расположен в Месопотамии, ибо в нем берут начало четыре реки, из которых две — это Евфрат и Тигр.
С незапамятных времен людей интриговало то обстоятельство, что бог сотворил Еву таким своеобразным из ребра Адама. Что, глины ему не хватало?
Клинописные таблички с развалин Вавилона, пишет Косидовский, дали сенсационное разъяснение этой загадки. Оказывается, эта история основана на забавном недоразумении: в шумерском мифе у бога Энки болело ребро. На шумерском языке слову «ребро» соответствует слово «ти». Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Нинти, то есть «женщина от ребра». Но «нинти» означает также «дать жизнь». Таким образом, Нинти может в равной мере означать «женщина от ребра» и «женщина, дающая жизнь».
Словом, обо всем этом рассказывает писатель Зенон Косидовский. Его истории - популярное изложение открытий археологов, нумизматов, исследователей...
Мне страшно понравилась история жены Авррама Сарры... Конечно, время давнее - начало второго тысячелетия до нашей эры. Женщина считалась собственностью мужчины, который мог ею распоряжаться по своему усмотрению. И бог явно одобрил хитрость Авраама, который чтобы защитить свой род, отправлял жену в гаремы более сильных царей.
Судя по записям на глиняных табличках того времени, ей было шестьдесят пять лет, когда фараон взял её в свой гарем, а в восемьдесят лет она произвела своей внешностью фурор в царстве Авимелеха. Библейская легенда о красоте Сарры через всю историю израильского государства и дошла до нас в "свитках Мертвого моря". Вот описание Сарры:
«О, как румяны её щеки, как пленительны глаза её, как изящен нос её и как сияет её лицо! О, как красивы груди её и незапятнана белизна её тела! Как сладостно смотреть на её плечи и руки, полные совершенства! Как тонки и нежны её пальцы, как изящны её ступни и бедра!»...
Как вам?
Словом, книга Зенона Косидовского - история насколько древняя, настолько она и интересная... Таких книг сегодня уже много. Но эта для меня была первой. Перечитываю ее с тем же интересом)))
— Скучно? скучно!.. (повторы) Ямщик удалой (обращение), Разгони чем-нибудь мою скуку(эпитет)! Песню, что ли, приятель (обращение), запой Про рекрутский набор и разлуку (эпитет); Небылицей какой посмеши Или, что ты видал, расскажи,- Буду, братец(обращение), за все благодарен.
«Самому мне невесело, барин (обращение): Сокрушила(эпитет) злодейка(эпитет) жена!.. Слышь ты, смолоду (эпитет), сударь (обращение), она В барском доме была учена Вместе с барышней разным наукам, Понимаешь-ста (слова для передачи народного колорита, устаревшие), шить и вязать, На варгане играть1 и читать — Всем дворянским(эпитет) манерам и штукам. Одевалась не то, что у нас На селе сарафанницы(эпитет) наши, А, примерно представить (особенность разговорн речи того времени), в атлас; Ела вдоволь и меду и каши. Вид вальяжный2 (эпитет)имела такой, Хоть бы барыне, слышь ты, природной(эпитет), И не то что наш брат крепостной, Тоись (устар слово), сватался к ней благородный (Слышь, учитель-ста врезамшись(устар разг.сл) был, Баит (устарев разговор слов)кучер, Иваныч Торопка),- Да, знать, счастья ей бог не судил (поговорка): Не нужна-ста в дворянстве холопка (эпитет)! Вышла замуж господская(эпитет) дочь, Да и в Питер… А справивши(устар сл ) свадьбу, Сам-ат,(особен разгов. того времени) слышь ты, вернулся в усадьбу(эпитет), Захворал(устар разговорн сл) и на Троицу в ночь Отдал богу господскую душу(метафора), Сиротинкой(эпитет) оставивши Грушу… Через месяц приехал зятек — Перебрал по ревизии души3 И с запашки(устар сл) ссадил на оброк, А потом добрался и до Груши. Знать, она согрубила( устар разговор. сл) ему В чем-нибудь али (разговорн.) напросто тесно Вместе жить показалось в дому, Понимаешь-ста, нам неизвестно,- Воротил он ее на село — Знай-де место свое ты, мужичка!(эпитет) Взвыла(эпитет) девка — крутенько пришло: Белоручка(эпитет), вишь(устар разговорн) ты, белоличка(эпитет)!
Как на грех, девятнадцатый год Мне в ту пору случись… посадили На тягло4(устар ) — да на ней и женили… Тоись(устар разговор. в значениии то есть), сколько я нажил хлопот! Вид такой, понимаешь, суровый(эпи тет)… Ни косить, ни ходить за коровой!.. Грех сказать(поговорка), чтоб ленива была, Да, вишь, дело в руках не спорилось(поговорка) Как дрова или воду несла, Как на барщину шла — становилось Инда5(устаревш в значен иногда) жалко подчас… да куды!- Не утешишь ее и обновкой(эпитет): То натерли ей ногу коты(устаревш)6, То, слышь, ей в сарафане неловко(эпитет). При чужих и туда и сюда, А украдкой ревет, как шальная…(срапвнение) (Погубили ее господа, А была бы бабенка лихая! - погубили, потому что сделали непри к обычной жизни крепостной крестьянки)
На какой-то патрет(устарев) все глядит Да читает какую-то книжку… Инда страх меня, слышь ты, щемит(эпитет), Что погубит(эпитет) она и сынишку: Учит грамоте, моет, стрижет, Словно барченка(эпитет), каждый день чешет, Бить не бьет — бить и мне не дает… Да недолго пострела потешит! Слышь, как щепка худа и бледна(сравнение), Ходит, тоись, совсем через силу, В день двух ложек не съест толокна (метафора преувеличение)— Чай, свалим через месяц в могилу… А с чего?.. Видит бог, не томил Я ее безустанной(эпитет) работой… Одевал и кормил, без пути не бранил, Уважал, тоись, вот как, с охотой… А, слышь, бить — так почти не бивал, Разве только под пьяную(эпитет) руку…»
— Ну, довольно, ямщик! Разогнал(эпитет) Ты мою неотвязную (эпитет)скуку!..
В стихотворении много устаревших разговорных слов, поговорок, чтоб передать народный колорит той эпохи, речь простого крепостного. Само стихотворение это диалог, поэтому в нем много обращений и слов "понимаешь"чтоб проверить внимательно ли слушает собеседник.
1. все узнают про этот случай и вся их семья будет опозорена ..поэтому он не хотел ничего говорить 2.Стихотворение посвящено природе родного края. Основная часть Поэт описывает момент, когда происходит очищение души лирического героя. Сопричастность с природой позволяет «постигнуть На земле» счастье, а в небесах увидеть Бога. Художественно-выразительные средства, используемые в тексте стихотворения: — эпитеты; — олицетворение. Заключение Стихотворение «Когда волнуется желтеющая нива. . » — внутренний монолог героя. Природа средней полосы России волнует поэтов и писателей на протяжении многих веков. Стихотворение М. Ю. Лермонтова «Когда волнуется желтеющая нива. . » относится к самобытным поэтическим произведениям, посвященным природным красотам родного края 3. эпитеты - желтеющая нива.. . свежий лес, малиновая слива, зеленого листкаросой душистой, час златой, ландыш серебристый, смутный сон, таинственную сагу
олицетворения - волнуется нива, лес шумит, прячется слива, ландыш кивает, ключ играет и лепечет. 4. картинки, изображающие сцены из притчи о блудном сыне
Объяснение:
Думаю, это не зависит от того, атеисты мы или верующие. Просто, надо хорошо себе представлять, что наше с вами время , эпоха двух с лишним тысячелетий, - это не единственная цивилизация на земле...И все более чем давние времена тоже отразились в документах своей эпохи. Просто, переложенные на сегодняшний язык, они и понимаются по-сегодняшнему. Но к счастью, археология со времен Г. Шлимана так далеко шагнула вперед, она словно вгрызается в землю, чтоб отнять у нее ее тайны, и тогда та же библия становится не книгой для узкого круга людей, а документом всего цивилизованного человечества.
Археологические раскопки в пелопоннесских Микенах, на Крите, в Трое, в Анатолии, Сирии, Палестине и Египте дают нам запас сведений об этих ранее не исследованных эпохах. Книг, что рассказывают о находках археологов немало, но я расскажу о самой первой моей книге, времен школьного детства, которая,( издана заново в 2000 году), перевернула или взорвала, называйте как хотите, мой взгляд на историю вообще. Эта книга польского писателя Зенона Косидовского "Библейские сказания".
Сейчас, перечитывая ее, я больше понять. Для меня даже тогда, а сейчас особенно заметно, что библия имеет свои корни в истории древних цивилизаций - шумеров, ханаан, аморитов Начинаешь понимать, что культуры и цивилизации бесследно не исчезают, а ценнейшие свои достижения они передают более молодым культурам.
Совсем недавно учёные убеждали нас, что европейская культура всем обязана Греции А между тем даже исследовния, на базе которых написана книга Зенона Косидовского показали, что во многих отношениях мы являемся наследниками того, что пять тысяч лет тому назад создал гений шумерского народа. Культуры и народы в вечном потоке, их опыт живет и обогащается в следующих поколениях. В этой исторической непрерывности библия корнями своими уходила в месопотамскую культуру.
Что касается Рая, то он тоже является творением шумерской фантазии. В мифе о боге Энки Рай изображен как сад, полный плодовых деревьев, где люди и звери живут в мире и согласии, не зная страданий и болезней. Расположен он в местности Дильнум, в Персии. Библейский Рай расположен в Месопотамии, ибо в нем берут начало четыре реки, из которых две — это Евфрат и Тигр.
С незапамятных времен людей интриговало то обстоятельство, что бог сотворил Еву таким своеобразным из ребра Адама. Что, глины ему не хватало?
Клинописные таблички с развалин Вавилона, пишет Косидовский, дали сенсационное разъяснение этой загадки. Оказывается, эта история основана на забавном недоразумении: в шумерском мифе у бога Энки болело ребро. На шумерском языке слову «ребро» соответствует слово «ти». Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Нинти, то есть «женщина от ребра». Но «нинти» означает также «дать жизнь». Таким образом, Нинти может в равной мере означать «женщина от ребра» и «женщина, дающая жизнь».
Словом, обо всем этом рассказывает писатель Зенон Косидовский. Его истории - популярное изложение открытий археологов, нумизматов, исследователей...
Мне страшно понравилась история жены Авррама Сарры... Конечно, время давнее - начало второго тысячелетия до нашей эры. Женщина считалась собственностью мужчины, который мог ею распоряжаться по своему усмотрению. И бог явно одобрил хитрость Авраама, который чтобы защитить свой род, отправлял жену в гаремы более сильных царей.
Судя по записям на глиняных табличках того времени, ей было шестьдесят пять лет, когда фараон взял её в свой гарем, а в восемьдесят лет она произвела своей внешностью фурор в царстве Авимелеха. Библейская легенда о красоте Сарры через всю историю израильского государства и дошла до нас в "свитках Мертвого моря". Вот описание Сарры:
«О, как румяны её щеки, как пленительны глаза её, как изящен нос её и как сияет её лицо! О, как красивы груди её и незапятнана белизна её тела! Как сладостно смотреть на её плечи и руки, полные совершенства! Как тонки и нежны её пальцы, как изящны её ступни и бедра!»...
Как вам?
Словом, книга Зенона Косидовского - история насколько древняя, настолько она и интересная... Таких книг сегодня уже много. Но эта для меня была первой. Перечитываю ее с тем же интересом)))