Царь Иван Васильевич в преотличнейшем настроении. Ну, чем не повод превратить будничную трапезу в маленький, для своих, праздник? Открывая пированьице «в удовольствие своё и веселие», Грозный повелевает стольникам нацедить для опричнины заморского, сладкого, из царёвых запасов вина. Сам же зорко следит, как пьют его верные слуги, ведь винопитие — ещё и испытание на лояльность. Однако и удалые бойцы не лыком шиты: пьют как положено, пьют — царя славят, вино сладкое по губам течёт. Иван доволен, но вдруг замечает, что один из них, из опричников, к золотому ковшу с золотым вином не притрагивается. Узнав в нарушителе дворцового этикета своего любимца Кирибеевича, грозно отчитывает его: «Неприлично же тебе, Кирибеевич,/ Царской радостью гнушатися;/ А из роду ты ведь Скуратовых,/ И семьёю ты вскормлен Малютиной!..»
Кирибеевич, лукавый и ловкий, как бес, разыгрывает перед царём, для него персонально, душещипательную сцену. Потому, мол, не пью — в золочёном ковше не мочу усов, — что до страсти влюбился в красавицу, а она от меня, недостойного, как от нехристя, отворачивается, полосатою фатою закрывается. Узнав, что зазноба его выдвиженца всего лишь купеческая дочка, Иван Васильевич смеётся: мол, возьми перстенёк мой яхонтовый, прикупи ожерелье жемчужное и пошли дары драгоценные ты своей Алене Дмитриевне. Сладишь дело — на свадьбу зови, ну, а прежде свахе покланяйся...
Перехитрил-таки Малютин выкормыш самого Ивана Четвёртого! И не врал ему вроде бы, все, как есть, на духу рассказывал, только правду последнюю при себе оставил: не поведал про то, что красавица «В церкви Божией перевенчана,/ Перевенчана с молодым купцом/ По закону нашему христианскому».
Свахе покланяйся? Без свах обойдёмся! Главное — царь на его стороне. Да и сам он недаром в опричнине, здесь законникам делать нечего!
Сегодня мы будем обсуждать очень интересную тему - народную литературу и ее связь с родиной и иностранцами. Вопрос, который мы будем разбирать, звучит так: "У нас еще господствует ложное мнение, что тот, кто говорит народным языком и проявляет глубокую любовь к родине и презрение к иностранцам, является народным писателем. Но мы не так понимаем слово 'народный'. Кто, по особому дару природы или через разнообразную жизнь, становится настоящим народным писателем?".
Давайте разберем высказывание по частям, чтобы полностью понять его смысл и обосновать наш ответ. Сначала прочитаем первую часть: "У нас еще господствует ложное мнение, что тот, кто говорит народным языком и проявляет глубокую любовь к родине и презрение к иностранцам, является народным писателем".
Здесь автор говорит о распространенном ложном мнении, что народный писатель должен использовать простой народный язык и, к тому же, выражать свою глубокую любовь к родине и презрение к иностранцам. Однако автор считает, что это понимание не верно. Переходим ко второй части высказывания: "Но мы не так понимаем слово 'народный'. Кто, по особому дару природы или через многотревожную и разнообразную жизнь, становится настоящим народным писателем?".
Здесь автор попытается объяснить свое понимание термина "народный". Он считает, что настоящий народный писатель - это тот, кто, возможно, по особому дару природы или благодаря сложной и разнообразной жизни, становится похожим на народ. Он проникается сущностью своего народа, его языком и бытом.
Теперь, когда мы определили, что автор имеет в виду, давайте ответим на вопрос и напишем сочинение, объясняющее данное высказывание.
Народный писатель - это человек, которого можно назвать "голосом народа". Этот писатель не только понимает язык и обычаи своего народа, но и способен передать их через свои произведения. Он не подделывается под русские шуточки или проявляет презрение к иностранцам. Он просто описывает свою родину и народ, которому принадлежит, без излишней критики или пропаганды.
Народный писатель должен уметь использовать народный язык и быть близким к сердцу каждому человеку, кто принадлежит к его нации или народу. Он должен понимать менталитет и особенности своей культуры, и уметь передать это через свои истории или стихи.
Но каким образом человек становится настоящим народным писателем? Возможно, у него есть особый дар природы, который позволяет ему видеть и чувствовать свою культуру на интуитивном уровне. Однако даже если у человека нет такого дара, он может стать народным писателем через многотревожную и разнообразную жизнь.
Это означает, что опыт, который человек получает от своей жизни, может помочь ему провести свои собственные исследования культуры и быта своего народа. Он может общаться с людьми, изучать их традиции, историю и язык. В результате этого, он может стать настоящим народным писателем, понимая и проникаясь сущностью своего народа и его культурой.
В заключение, народный писатель не тот, кто просто говорит народным языком или выражает горячую любовь к родине и презрение к иностранцам. Это тот, кто, по особому дару природы или благодаря своему опыту, становится настоящим голосом народа, проникается сущностью своей культуры и передает ее через свои произведения.
Вопрос очень интересный! Для начала давай разберемся с тем, что такое тема стихотворения. Тема - это основная идея, о которой говорится в стихотворении. Она обычно выражается через образы и символы, которые появляются в тексте.
Теперь давай взглянем на стихотворение "Встану я в утро туманное". Это произведение написано русским поэтом Владимиром Маяковским в начале XX века. При чтении этого стихотворения можно обратить внимание на такие образы, как утро, туман и восход солнца.
Исходя из этих образов и их сочетания, тема стихотворения может быть связана с началом нового дня, пробуждением, надеждой и энергией. В туман также можно увидеть символ неопределенности и загадочности, которые сопровождают нас на пути к новым возможностям.
Для лучшего понимания стихотворения, давай разберемся с его содержанием и пошагово рассмотрим его структуру:
1. Встану я в утро туманное - вот, уже с первой строчки становится понятно, что говорится о начале дня и пробуждении. Образ утра и тумана подчеркивают загадочность и неопределенность нового дня.
2. Так и быть - доской ляжу - эта строчка может показаться необычной и вызвать вопросы. Здесь автор использует образ доски для подчеркивания своей готовности и открытости перед новыми задачами и возможностями.
3. Встану и опять начнется - восход солнца - в этой строке Маяковский обращается к образу восхода солнца, который символизирует начало нового дня и возможность начать все с чистого листа.
4. И мои дальне-дальне взлеты запоют - в конце стихотворения появляется образ взлета. Он может означать достижение своих целей, реализацию мечт и победу над препятствиями.
Таким образом, основная тема стихотворения "Встану я в утро туманное" связана с пробуждением, началом нового дня и энергией, которая помогает нам двигаться вперед и добиваться успеха. Образы утра, тумана, восхода солнца и взлетов символизируют неопределенность, возможности и победы, которые лежат впереди.
Надеюсь, что мой ответ был понятным и помог тебе понять тему стихотворения! Если у тебя есть еще вопросы, обращайся!
Царь Иван Васильевич в преотличнейшем настроении. Ну, чем не повод превратить будничную трапезу в маленький, для своих, праздник? Открывая пированьице «в удовольствие своё и веселие», Грозный повелевает стольникам нацедить для опричнины заморского, сладкого, из царёвых запасов вина. Сам же зорко следит, как пьют его верные слуги, ведь винопитие — ещё и испытание на лояльность. Однако и удалые бойцы не лыком шиты: пьют как положено, пьют — царя славят, вино сладкое по губам течёт. Иван доволен, но вдруг замечает, что один из них, из опричников, к золотому ковшу с золотым вином не притрагивается. Узнав в нарушителе дворцового этикета своего любимца Кирибеевича, грозно отчитывает его: «Неприлично же тебе, Кирибеевич,/ Царской радостью гнушатися;/ А из роду ты ведь Скуратовых,/ И семьёю ты вскормлен Малютиной!..»
Кирибеевич, лукавый и ловкий, как бес, разыгрывает перед царём, для него персонально, душещипательную сцену. Потому, мол, не пью — в золочёном ковше не мочу усов, — что до страсти влюбился в красавицу, а она от меня, недостойного, как от нехристя, отворачивается, полосатою фатою закрывается. Узнав, что зазноба его выдвиженца всего лишь купеческая дочка, Иван Васильевич смеётся: мол, возьми перстенёк мой яхонтовый, прикупи ожерелье жемчужное и пошли дары драгоценные ты своей Алене Дмитриевне. Сладишь дело — на свадьбу зови, ну, а прежде свахе покланяйся...
Перехитрил-таки Малютин выкормыш самого Ивана Четвёртого! И не врал ему вроде бы, все, как есть, на духу рассказывал, только правду последнюю при себе оставил: не поведал про то, что красавица «В церкви Божией перевенчана,/ Перевенчана с молодым купцом/ По закону нашему христианскому».
Свахе покланяйся? Без свах обойдёмся! Главное — царь на его стороне. Да и сам он недаром в опричнине, здесь законникам делать нечего!
Гостиный двор. Шёлковая лавка купца Калашникова. За прилавком — хозяин. Пересчитывает деньги, разглаживает товар.