Загадка — жанр творчества всех народов Земли, восходящий к глубокой древности. Загадка — испытание сообразительности отгадывающего. Понятие «загадка» происходит от древнерусского глагола «гадати» — «думать», «рассуждать»; отсюда «гадание» — «раскрытие скрытого». В основе многих загадок лежит метафора. Эту особенность подметил еще Аристотель, по определению которого «загадка — хорошо составленная метафора». Однако метафоричность не обязательное условие жанра: ряд загадок построен на образном определении тех или иных признаков неназванного предмета. Иногда загадка представляет собой прямо поставленный вопрос, часто шутливого, юмористического характера. Чаще всего иносказание переносит предмет в совершенно иную сферу, ему не свойственную: «Белое поле, черное семя; кто его сеет, тот разумеет» (книга, письменная речь), «Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат» (небо, звезды, луна), «Кланяется, кланяется, придет домой — растянется» (топор), «Что с земли не подымешь?» (тень). Ученые предполагают, что появление загадок связано с целой системой запретов, существовавших для древнего человека.
План Введение А.С. Пушкин обращается в своем творчестве к исторической тематике. Основная часть «Песнь о вещем Олеге» А.С. Пушкина — переложение летописной легенды. А.С. Пушкин даёт собственную оценку героям и событиям того времени. Поэт обогащает летописный язык легенды разными поэтическими приёмами. Заключение А.С. Пушкин создал самобытное поэтическое произведение. Не раз Александр Сергеевич Пушкин обращается в своем творчестве к исторической тематике. Поэта интересует России, его связь с настоящим. Обращается он и к летописным источникам и пишет произведение «Песнь о вещем Олеге». Сказание А.С. Пушкина — поэтическое переложение сохранившейся в летописях легенды о смерти киевского князя Олега от собственного коня, предсказанная жрецом славянского бога Перуна. В летописи рассказывается о победе Олега над столицей империи Константинополем, которую русские назвали Царьградом, о княжении в Киеве тридцать три года, о предреченной волхвом смерти князя. Обращаясь к историче- ским источникам, Александр Сергеевич дает собственную оценку героям и событиям того времени. Так в слова «вдохновенного кудесника», который беседует с князем, поэт вложил личное отношение к истинному искусству. Мудрый старец выражает свою независимость от власти и денег князя, свою свободу: «Волхвы не боятся могучих владык, А княжеский дар им не нужен; Правдив и свободен их вещий язык И с волей небесною дружен...» Пушкин обогащает летописный язык легенды разными поэтическими приемами, художественно-выразительными средствами. В тексте «Песни о вещем Олеге» появляется множество синонимов, не только называющих волхва, но и характеризующих его: «вдохновенный кудесник», «заветов грядущего вестник», мудрый старец, «любимец богов». В пушкинском сказании используется множество сравнений, которые делают текст эмоционально-выразительным: Из мертвой главы гробовая змия Шипя между тем выползала; Как черная лента, вкруг ног обвилась, И вскрикнул внезапно ужаленный князь. В отличие от летописи появляется собственно авторское отношение к изображаемому: Ковши круговые, запенясь, шипят На тризне плачевой Олега... Сохраняя стиль летописи, А.С. Пушкин использует старославянизмы, устаревшие формы слов, архаичные синтаксические конструкции: Пирует с дружиною вещий Олег При звоне веселом стакана. И кудри их белы, как утренний снег... Получается своего рода летописная стилизация. Поэт относит свое произведение к жанру песни. Таким образом, Пушкин также выражает свое отношение к изображаемому: он воспевает князя Олега, его поход на Царьград, судьбоносную кончину. А.С. Пушкин, взяв за основу летописный источник, создает самобытное поэтическое произведение «Песнь о вещем Олеге».
