Объяснение:
Протягом всього часу існування людства, людська діяльність характеризувалася споживацьким ставленням до природи. Я вважаю, що якщо ми продовжимо так само марнувати природні ресурси, майбутнє людства буде забарвлене похмурими фарбами. Забруднені водойми, брудно-сіре небо, хмара смогу, через яку сонячні промені не досягають землі, а в результаті - зміна клімату, стихійні лиха. Так малюють негативний сценарій майбутнього багато відомі кінорежисери, маючи на увазі, що діяльність людини знайде прямий відгук в силах природи.
Я ж вірю в світле майбутнє. Людство, що переглянули своє ставлення до живої природи, має більше шансів на успіх. Потрібно йти не тільки шляхом технологічного розвитку, а й дбати про екологічний стан планети. Я вірю, що з часом люди почнуть використовувати природні джерела енергії, тим самим мінімізуючи споживання земних ресурсів. Може бути в майбутньому не буде бетону, і будинки будуть будувати виключно з дерева та скла.
Я думаю, в майбутньому проблем зі здоров'ям не буде. Медицина зробить крок настільки вперед, що будь-які, навіть найсерйозніші, хвороби будуть оперативно виліковуватися в дуже короткі терміни. Діагностувати і проводити операції будуть роботи, що дозволить звести ризик помилки при операції до нуля.
Навчання і отримання нових знань так само буде полегшено. Може бути, як в кіно, необхідні знання та навички будуть записувати прямо в мозок людини. У світі, де професіоналом можна стати за до нескладної маніпуляції з мозком, особливо високо будуть цінуватися справжні таланти. Так, найбільше визнання отримуватимуть художники і музиканти, письменники і поети. Адже щоб не сталося, а щирі людські емоції не здатний подарувати не один суперкомп'ютер.
У майбутньому не буде проблем з безробіттям і фінансовою кризою. Межі всіх країн зітруться і люди будуть жити в одній величезній країні під назвою Земля, в якій не буде ні воєн, ні голоду, ні страху перед завтрашнім днем. І може бути мої уявлення про майбутнє дещо наївні, але я вірю що воно таким і буде - світлим і чистим
Синдбад-мореход - легендарный моряк, герой восточных легенд, попадавший во множество фантастических приключений во время путешествий через моря к востоку от Африки и к югу от Азии. Коллекция историй его путешествий составляет «Семь путешествий Синдбада-морехода» в «Книге Тысячи и одной ночи» и основана частью на реальном опыте восточных мореплавателей, частью - на античной поэзии, такой как «Одиссея», а частью - на индийских и персидских чудесных рассказах - "мирабилиях".
В эту книгу вошли все семь рассказов о семи путешествиях Синдбада, и в каждом рассказе удивительные приключения, восточные несметные богатства, невиданные звери и животные. От любого рассказа исходит дух волшебства востока.
Первое путешествие Синдбад совершает к острову, оказавшемуся китом.
Во втором встречается с птицей Рух, а в третьем с Великаном людоедом.
Четвертое путешествие моряк совершает в Индию и даже женится там на индуске.
А в пятом Синдбад попадает в плен и становится рабом злого деда.
Объяснение:
2) Высший начальник казачьего войска (войсковой, наказный, походный, кошевой атаман) , начальник казачьей административно-территориальной единицы (окружной, отдела, станичный, хуторской атаман) или командир подразделения (куренной атаман) .
АТАМАН казачий, военно-административная должность, а также звание лиц, обладающих исполнительной и судебной властью.
В зависимости от исторического периода этот термин (входил в ряд словосочетаний) имел разные значения.
В Запорожской Сечи старшим военачальником и администратором считался кошевой атаман (также именовались и три первых атамана Черноморского войска) .
Во главе куреней стояли куренные атаманы, существовали также звания полковых, школьных, крамных (заведовавших торговлей) , лисицких (заведовавших охотами) атаманов. У донских казаков главным предводителем являлся войсковой атаман (избирался войсковым кругом) , а на время его отсутствия — наказной атаман.
Для военных предприятий и для несения службы за пределами войска избирался походный атаман, а для исполнения дипломатических и представительских функций посылались атаманы зимовых и легких станиц (главы посольств) .
На местах существовали окружные (на Кубани атаманы отделов) , станичные и хуторские атаманы.
Должность войскового атамана существовала во всех областях до 2 октября 1827. С этого момента августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник российского престола, а лица, реально руководившие на местах, перешли в разряд наказных атаманов (считались исправлявшими эту должность в отсутствие войскового атамана) .
После падения монархии в России в 1917 звания войсковых атаманов во всех казачьих Войсках были восстановлены, но на короткое время. Последние войсковые атаманы, номинально сохранив свои должности, как правило, умерли или погибли в эмиграции.
После 1920 за границей избирались лишь атаманы различных общественных объединений и станиц казаков-эмигрантов, возникавших в самых разных странах.
После возрождения казачества в России с 1990-х годов институт атаманства всех степеней и уровней был восстановлен.
2.2) Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия, сыновей Тараса Бульбы. Сначала — предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, «...которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей». Потом — сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все казаки подчинялись кошевому — атаману, «который выбирался из своих же запорожских казаков». Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. Прием в Сечь был прост — надо было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: «Вырыли яму, пустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб с убиенным. Потом обоих засыпали землей». . Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества». Сам он именно так считал. Поэтому и убил своего сына Андрия, когда узнал, что тот предал товарищей и Отечество. Казаки всему учились сами, «юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв». Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем оружии. И все же, мне кажется, что никакие исторические заслуги не могут оправдать жестокости казаков к своим же соплеменникам и к людям иной веры. Хотя и запорожцев никто не щадил: вспомним страшную казнь Остапа и Тараса Бульбы. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашны
3)Остапа и Андрия удивило, что при них приходила на Сечь гибель народа, и никто не спрашивал, кто они, откуда