Описанию чувств, оживших в герое особый словесный ряд стихотворения. Произведение читается легко, без усилий, чему светлая по настрою, вызывающая эмоциональный отклик лексика. От слов золотое, повеет… весною, упоеньем, очарованье исходят теплота и нежность, а чуть заметная грусть (вековой разлуки, поздней осени) только оттеняет те изменения, что происходят в душе. Торжественность и важность моменту придает возвышенная лексика: обвеян дуновеньем, встрепенется, то ж очарованье. Движение чувств, души передают и глаголы: ожило, встрепенется, жизнь заговорила. Они же связаны с образом легкого ветерка, едва заметное дуновение которого пробуждает дремлющие внутри силы: повеет вдруг весною. В стихотворении содержится три предложения с многоточием, которые говорят о беспорядочности мыслей лирического героя, его смятении.
Эпиграф - это цитата, часть стихотворения, анекдот, расположенный в самом начале или над каждой главой.В эпиграфе заключена основная мысль литературного произведения. "На зеркало неча пенять, коли рожа крива. Народная пословица" - эпиграф в "Ревизоре". Суть: Что сами прозевали, сами приняли за ревизора совершенно другого человека, а потом начали искать виноватых. А все почему, потому что у всех "рожа крива", всем есть, что скрывать от настоящего ревизора. Лицемерие, корыстолюбие, расчет, взяточничество, глупость все эти пороки обличает автор.
Израильский народ, пришедший с Моисеем, был испуган величественными явлениями, сопровождающими Божественное явление: гора Синай сотрясалась, была окутана дымом и пламенем, сверкали молнии и гремел гром и голос Бога был слышен всем. Люди в страхе отошли от горы и ждали возвращения пророка. Своему брату Аарону Моисей передал полномочия решать дела и вопросы остававшихся перед горой людей. 40 дней находился ней Моисей на горе Божией и получил от него основной Закон – 10 Заповедей, начертанных на каменных Скрижалях. Это время показалось народу слишком долгим и они усомнились в правоте пророка. Собравшись у Аарона они потребовали показать им бога, выведшего их из Египта, и Аарон, испугавшись их необузданности, собрал золотые серьги и отлил из них золотого тельца. Моисей, спустившись со Скрижалями с горы и увидев праздненство и поклонение идолу, разгневался и разбил, данные Богом Заповеди. Моисей жестоко покарал свой народ за отступничество, убив около трех тысяч человек, но просил Бога не наказывать их. И Бог смилостивился и говорил с Моисеем в скинии, и явил ему славу Свою, указав ему расселину, спрятавшись в которой пророк мог видеть Бога сзади, потому что лица Всевышнего видеть человеку нельзя.
По велению Бога Моисей сделал из камня новые скрижали, подобные первым, и снова поднялся на гору Синай. Там Господь дал ему еще законы, которые нужно было соблюдать еврейскому народу. Считается, что в книге Исход перечислены Заповеди, написанные на первых, разбитых скрижалях, а во Второзаконии – то, что было начертано во второй раз. Второй раз пророк Моисей пробыл на горе также 40 суток, без еды и питья. Когда он спускался с горы с новыми Скрижалями Завета в руках на его лице остался отпечаток сияния божественной славы, как будто бы от него исходили яркие лучи. Это заставило скептический народ поверить и принять Закон, ставший базой не только их веры, но и всего их жизненного устройства.
словесный ряд стихотворения. Произведение читается
легко, без усилий, чему светлая по настрою,
вызывающая эмоциональный отклик лексика.
От слов золотое, повеет… весною, упоеньем,
очарованье исходят теплота и нежность,
а чуть заметная грусть (вековой разлуки, поздней осени)
только оттеняет те изменения, что происходят в душе.
Торжественность и важность моменту придает
возвышенная лексика: обвеян дуновеньем, встрепенется,
то ж очарованье.
Движение чувств, души передают и глаголы: ожило,
встрепенется, жизнь заговорила.
Они же связаны с образом легкого ветерка,
едва заметное дуновение которого пробуждает
дремлющие внутри силы: повеет вдруг весною.
В стихотворении содержится три предложения с
многоточием, которые говорят о беспорядочности
мыслей лирического героя, его смятении.