Мой любимый детский писатель-Эдуард Успенский. Я люблю этого писателя за то, что он пишет смешные и интересные рассказы и о жизни людей , и о животных.
Мне очень понравились его рассказы «Про Веру и Анфису», «Дядя Фёдор, пёс и кот», «Крокодил Гена и его друзья».
В рассказе « Про Веру и Анфису»есть очень смешные моменты, читая которые невозможно оторваться. Мне больше всего запомнилось, как обезьянку ( т. е. Анфису) повели в садик, она залезла в бассейн с утюгом , потом посыпала умывальник зубным порошком и и многие другие истории.
Любимых героев у меня много : это Гена, Чебурашка, дядя Фёдор, кот и пёс, Вера и Анфиса. Они все очень смешные и интересные.
В книге « Дядя Фёдор, кот и пёс» есть глава «Хмель цветов». Там происходили невероятные события. Кот Матроскин напоил молоком почтальона Печкина, потом начал танцевать с коровой, дядя Фёдор позвонил на скорую приехала скорая и забрала Печкина в больницу.
Я советую друзьям прочитать рассказы Эдуарда Успенского, потому что они смешные и интересные, а смех продлевает жизнь и интереснее читать ,чем слушать собеседника
Второй спор был о принципах нигилистов. Нигилисты действуют обдуманно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. Они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, таков смысл слова «ВСЕ» . Базаров замечает, сто свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт впрок; в этой фразе содержится намек на готовившиеся реформы. Базаров не принимает реформу как средство изменения общественного положения. Отрицание воспринимается новыми людьми как деятельность, а не болтовня. Эти высказывания Базарова можно назвать революционными. Тургенев сам понимал нигилизм Базарова как революционность. Позднее в этом споре Павел Петрович стоит за сохранение старых порядков. Ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. Он согласен пойти лишь на мелкие изменения при сочетании основ существующего строя, на при к новым условиям, как это делает брат. Они не реакционеры, они либералы по сравнению с Базаровым.
Третий спор был о русском народе.
По мнению Павла Петровича, русский народ – патриархальный, свято ценит предания, не может жить без религии. Эти славянофильские взгляды ( при образе жизни на английский лад) говорят о реакционности. Он умиляется отсталостью народа и в этом видит залог общества. Положение народа вызывает в Базарове не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм» , «прогресс» . У Базарова трезвое отношение к народу. Он видит необразованность и суеверие народа (зачитать отрывок о суеверии) . Эти недостатки он презирает. Однако Базаров видит не только забитость, но и недовольство народа.
Четвертый спор – расхождение во взглядах на искусство и природу.