Наступили долгожданные вакансии казённокоштных семинаристов.Три бурсака- Халява, Хома Брут и Тиберий Горобец отправились путешествовать,зарабатывая на еду духовным песнопением .
Заночевали на хуторе у старухи,сбившись с дороги.Ночью старуха обернулась ведьмой,оседлана Хому и заставила его скакать по полям.Хома сумел высвободиться от ведьмы,отходил её поленом,а когда та упала на землю,то стала молодой красавицей.В ужасе Хома сбежал обратно в Киев.
Ректор посылает Хому к богатому сотнику,читать отходные молитвы по его дочери три ночи.Хома приезжает на хутор и узнаёт в панночке ведьму.Первую ночь Хома проводит в церкви,панночка встаёт из гроба и пытается пройти через круг,очерченный вокруг Хомы.Вторую ночь Хома читает молитвы,панночка пытается достать его.На третью ночь ведьма призывает Вия,а Хома не выдерживает и поднимает глаза на него.Чудовище указывает нечисти,где Хома и те набрасываются на философа.Кричит петух,Хома падает замертво,а нечистая сила застревает в окнах и дверях церквушки.Тиберий Горобец и Халява поминают друга,узнав о случившимся,думают ,что погиб Хома от страха.
Нет ничего лучше Невского проспекта, по крайней мере в Петербурге;
для него он составляет всё. Чем не блестит эта улица — красавица нашей столицы!
Н. Гоголь
Образ Петербурга занимает видное место в творчестве русских писателей.
О Петербурге дворцов, палат, символе Петровской эпохи писал А. Пушкин (“Медный всадник”), Н. Гоголь (“Невский проспект”), А. Белый (“Петербург”), А. Блок, А. Ахматова, О. Мандельштам. В своем подходе к изображению Петербурга Достоевский близок к Гоголю и Некрасову.
В романе “Преступление и наказание” мы встречаемся не с парадной стороной этого прекрасного города, а с черными лестницами, облитыми дворами-колодцами, напоминающими душегубку, — город облупленных стен, невыносимой духоты и зловония. Это город, в котором невозможно быть здоровым, бодрым, полным сил. Он душит и давит. Он — соучастник преступлений, соучастник бредовых идей и теорий. Он — свидетель кошмарных снов и человеческих трагедий.
Особое внимание уделяет Достоевский не просто описанию убогих интерьеров меблированных комнат, но также обращает наше внимание на запахи и символические цвета.
Так, желтый цвет у него — символ болезни, нищеты, убожества жизни. Желтые обои и мебель желтого цвета в комнате старухи-процентщицы, желто от постоянного пьянства лицо Мармеладова, желтая “похожая на шкаф или на сундук” каморка Раскольникова, дома окрашены в желто-серый цвет, Соня Мармеладова пошла “по желтому билету”, женщина — самоубийца с желтым испитым лицом, желтоватые обои в комнате Сони, “мебель желтого отполированного дерева” в кабинете Порфирия Петровича, перстень с желтым камнем на руке Лужина.
Эти детали отражают безысходную атмосферу существования главных действующих лиц произведения, являются предвестниками недобрых событий.
Однако в романе мы находим и зеленый цвет, цвет “фамильного” мар-меладовского платка. Этот платок, как крест, носит Катерина Ивановна, а за ней и Соня Мармеладова. Платок олицетворяет одновременно страдания, которые выпадают на долю его обладательниц, и искупительную силу этих страданий. Умирая, Катерина Ивановна произносит; “Бог сам знает, как я страдала...” Отправляясь за Раскольниковым, который идет сознаваться в преступлении, Соня надевает на голову этот платок. Она готова принять на себя страдание и искупить этим вину Раскольникова. В эпилоге, в сцене возрождения, воскрешения Раскольникова, Соня появляется в этом же платке, осунувшаяся после болезни. В этот момент зеленый цвет страданий и надежды главных героев произведения “превозмогает” желтый цвет больного Петербурга. На их больных лицах засияла “заря обновленного будущего”, они готовы воспринимать новую жизнь.
Итак, образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” глубоко символичен. Он является, с одной стороны, социальным фоном, на котором разворачиваются события произведения, с другой — сам выступает действующим лицом, соучастником страшного преступления Раскольникова, а также и его раскаяния, возвращения в мир людей.