Стихотворение Анны Ахматовой «Лотова жена» – это вольный пересказ библейской притчи из Старого Завета о жене праведника Лота, семья которого была выведена ангелом из обреченного Содома. Жена Лота, несмотря на строгий наказ не оборачиваться, нарушила его и превратилась в соляной столб. Это стихотворение достаточно просто изложено и незамысловато, однако по своей сути является одним из самых сильных в лирике поэтессы. Тема малой родины в творчестве А.Ахматовой всегда занимала особое место. Стихотворение вошло в состав сборника «Anno Domini» (цикл «Библейские стихи»), выпущенного в 1922г. В стихотворениях этого сборника поэтесса размышляет о родине и об ответственности человека перед ней. В описании Содома, родного города жены Лота, А.Ахматова приводит единственную точную деталь – красные башни, все остальное как будто размыто и невидимо. Воспоминания лирической героини о родных местах – площади, дворе, своем доме, показывают ее привязанность именно к семейному очагу и родному, до боли знакомому дому. Ради своей любви к родному городу жена Лота осмелилась перечить велению Бога – одним молчаливым взглядом обернулась, чтобы в последний раз взглянуть на Содом. Такое героическое и отчаянное противопоставление себя более сильным встречается во многих стихотворениях А.Ахматовой (Божья Матерь в «Реквием», Рахиль в цикле «Библейские стихи»). Этот вызов, который герои стихотворений поэтессы бросают сложившимся обстоятельствам и который считается оправданным, если чувства имеют столь великую силу, а также обращение к истокам мировой культуры, являются характерными чертами акмеизма. Стихотворение «Лотова жена» по его скрытой страстности можно отнести и к любовной лирике А.Ахматовой, поскольку в нем прослеживается не столько любовь к родине, сколько любовь в ее широком понимании. Это произведение интересно также парадоксальностью подхода к теме Содома, который в мировой культуре символизирует грех. Однако А.Ахматова представила этот город живым, в котором есть улочки, дворики и дома, в котором живут обычные люди своей обычной жизнью. Поэтому важными становятся безымянность жены Лота и отсутствие в описании города точных деталей. Одной из метафор стихотворения «Лотова жена» является прилагательное «прозрачный» – соляной столб, в который превратилась лирическая героиня, поскольку прозрачная соль вызывает ассоциацию со слезами, такими же прозрачными и солеными. В этом стихотворении А.Ахматова показала свое негативное отношение к эмигрантам, т.к. считала бездушным покинуть свою родину. Для поэтессы важно единение со своим народом, в особенности во времена тяжелейших испытаний. И рассказ о женщине, которая за взгляд на родной город пожертвовала своей жизнью, – это упрек всем эмигрантам, которые теряют душу на чужбине. В эпоху, когда тысячи людей теряли и жизнь, и родину, жена Лота может показаться меньшей из утрат, однако для А.Ахматовой она символизирует верность родине и самой себе.
Тк литература 19 и 20 веков это можно сказать некая классика (серебряный век), в ней очень много реализма, возьмём некоторых известных писателей Френсис Скотт Фицджеральд (Великий Гэтсби, Ночь нежна) и нашего русского классика Лев Николаевич Толстой (Анна Каренина ), произведения написаны примерно в одно время на разных концах Земли но смысл и содержание у них плюс минус одни и те же. В одном и другом произведениях рассказывается о несостоявшейся любви, и описываются отношения между людьми очень реально и каждый врозлый человек оказывался в той или иной ситуации. Именно поэтому литература этих веков всегда будет актуальна, ведь в этих произведениях любой человек найдёт себя
Зевс является величайшим богом Древней Греции. Легенды говорят о том, что он родился в пещере на самом большом в Греции острове Крит, который находится в Средиземном море. Две пещеры этого острова ведут давний спор о том, кто имеет честь быть родиной бога. Одна из них находится на горе Ида (Псипорите), самой высокой в этих краях, и другая - пещера Диктеон, которая расположена на востоке острова. У каждой из них есть свои как противники, так и сторонники, ведь достоверных фактов о той древнейшей истории не существует. Главное, что родиной Зевса, все - таки, является остров Крит. Кронос, Уран и Гея Гесиод в своей Теогонии говорит о том, что во Вселенной самыми первыми богами были Гея (богиня Земли) и Уран (бог Неба). Урана ужасала мысль о том, что он когда-нибудь потеряет свою власть, свой трон. Именно поэтому всех своих наследников сбрасывал в темные земные глубины. Гея не хотела терять своих детей и поэтому одного из них, Кроноса, спрятала от его отца. Она долго прятала сына в своем брачном ложе. Когда он вырос ему свергнуть Урана и занять его трон. Она посоветовала Кроносу отрезать детородные органы отца при серпа и бросить их как можно дальше в море. Говорят, что именно так появилась на свет прекраснейшая богиня любви - Афродита. Рождение Зевса, Рея и Кронос Кронос (бог Времени), как и его отец, Уран, боялся за свою власть. Чтобы его не свергли с трона, так как он сделал это со своим отцом, стал проглатывать своих новорожденных младенцев. Его жена родила уже пятерых малышей, но всех их проглотил родной отец. Когда Рея вынашивала шестого ребенка, она обратилась за советом и к своим родителям, к матери и отцу (Гее и Урану). Она совсем не хотела потерять и этого своего малыша. Следуя их совету, Рея отправилась на остров Крит, где и спряталась в одной из тайных пещер. Там она хотела родить ребенка так, чтобы ее муж не догадался ни о чем. Ведь Кронос бы съел и этого новорожденного. Боли при родах Рея мужественно терпела, из всех сил стараясь не закричать. Чтобы ей было хоть немного легче, она погрузила в землю свои пальцы. Из каждого из них потом появилось по доброму существу, имя которым Дактилус, что в переводе означает палец. Они и теперь живут в горах острова Крит. Защищали и охраняли пещеру во время родов сказочные Куритес. Именно им Рея и передала новорожденного сына для воспитания и защиты. Когда малыш плакал, они с силой били в барабаны и танцевали, громко стуча ногами. Так они заглушали звуки плача маленького Зевса, чтобы его не услышал отец. Когда Уран потребовал ребенка, жена подложила ему камень, который предварительно завернула в пеленку. Отец, проглотив обманку, успокоился. Ведь он считал, что его трону больше никто не угрожает. Спрятанный в горах, вырастает Зевс Тем временем Зевс потихоньку вырос и возмужал. Спутниками его одинокого детства была нимфа Мелисса и коза Амальтея. Коза кормила его своим молоком, все то, что ему было необходимо, он получал из ее рога изобилия. Нимфа Мелиса окружала мальчика заботой, теплотой и любовью. Кормила его питательным медом для того, чтобы малыш рос как можно быстрее. Зевс занимает трон отца, кровавая битва Титанов Когда Зевс повзрослел, он свергнул своего отца и захватил власть на троне. При этом он пролил немало крови Титанов. Когда утвердил свою власть – распорол своему отцу живот. Из него вышли все дети, которых Уран в проглотил. Это были Плутон и Гера, Деметра и Посейдон, Гестия. Они ему в великой битве Титанов одержать победу. Война была очень долгой и кровопролитной. После победы на Олимпе появились двенадцать богов.
Это стихотворение достаточно просто изложено и незамысловато, однако по своей сути является одним из самых сильных в лирике поэтессы. Тема малой родины в творчестве А.Ахматовой всегда занимала особое место.
Стихотворение вошло в состав сборника «Anno Domini» (цикл «Библейские стихи»), выпущенного в 1922г. В стихотворениях этого сборника поэтесса размышляет о родине и об ответственности человека перед ней.
В описании Содома, родного города жены Лота, А.Ахматова приводит единственную точную деталь – красные башни, все остальное как будто размыто и невидимо. Воспоминания лирической героини о родных местах – площади, дворе, своем доме, показывают ее привязанность именно к семейному очагу и родному, до боли знакомому дому.
Ради своей любви к родному городу жена Лота осмелилась перечить велению Бога – одним молчаливым взглядом обернулась, чтобы в последний раз взглянуть на Содом. Такое героическое и отчаянное противопоставление себя более сильным встречается во многих стихотворениях А.Ахматовой (Божья Матерь в «Реквием», Рахиль в цикле «Библейские стихи»). Этот вызов, который герои стихотворений поэтессы бросают сложившимся обстоятельствам и который считается оправданным, если чувства имеют столь великую силу, а также обращение к истокам мировой культуры, являются характерными чертами акмеизма.
Стихотворение «Лотова жена» по его скрытой страстности можно отнести и к любовной лирике А.Ахматовой, поскольку в нем прослеживается не столько любовь к родине, сколько любовь в ее широком понимании.
Это произведение интересно также парадоксальностью подхода к теме Содома, который в мировой культуре символизирует грех. Однако А.Ахматова представила этот город живым, в котором есть улочки, дворики и дома, в котором живут обычные люди своей обычной жизнью. Поэтому важными становятся безымянность жены Лота и отсутствие в описании города точных деталей.
Одной из метафор стихотворения «Лотова жена» является прилагательное «прозрачный» – соляной столб, в который превратилась лирическая героиня, поскольку прозрачная соль вызывает ассоциацию со слезами, такими же прозрачными и солеными.
В этом стихотворении А.Ахматова показала свое негативное отношение к эмигрантам, т.к. считала бездушным покинуть свою родину. Для поэтессы важно единение со своим народом, в особенности во времена тяжелейших испытаний. И рассказ о женщине, которая за взгляд на родной город пожертвовала своей жизнью, – это упрек всем эмигрантам, которые теряют душу на чужбине.
В эпоху, когда тысячи людей теряли и жизнь, и родину, жена Лота может показаться меньшей из утрат, однако для А.Ахматовой она символизирует верность родине и самой себе.