В этом произведении я могу выделить несколько черт и поступков лишённых нравственности, которые в свою очередь привели к сложившейся ситуации. 1. Авторитет и власть ( которым была наделена Железная кнопка) не послужил для неё поводом стать принципиальной, справедливой, а наоборот , толкнул девочку к тому, что она стала чувствовать своё превосходство над всеми учениками. 2. Страх ( Дима Сомов) толкнул его на сокрытие правды, подавил в нём все хорошие человеческие качества. Страх толкнул его на предательство. Он не только предал дружбу с Леной, но отдал её на " расправу" своим одноклассникам. 3. Равнодушие взрослых и детей довело девочку до отчаяния.
Несмотря на все безнравственные черты характера своих одноклассников, Лена не сломалась. Её сердце хотело лишь одного -справедливости. Она не испугалась преследования, её не страшило то, что она превращается в изгоя. Леной движет только сострадание и преданность дружбе. Надо оставаться всегда верным себе и своим принципам, если они праведные и тогда, когда всё тайное станет явным люди смогут отличить плохих людей от хороших, настоящую дружбу от притворной. А отсутствие в человеке милосердия и сострадания делает человека жестоким. И в конечном итоге, человек остаётся один не кому не нужным.
Женщина и книга Известный французский филолог, библиофил и романист Шарль Нодье в одном из своих трудов предостерегает библиоманов от тех опасностей, которые постоянно угрожают книге. Огонь, вода, червячки, сырость – всё это злейшие её враги. «Но есть у неё – пишет далее Нодье – ещё более опасный, более трудно победимый враг, с которым мы имеем дело ежедневно, ежечасно, враг, всюду проникающий: женщина. Кроме очень редких благородных исключений, женщины – антибиблиофилки. Книга в их глазах то же, что и газета: они её гнут, мнут, перевёртывают. Нет под рукой разрезного ножа – они берут визитную карточку, шляпную булавку, даже шпильку, а то и прямо употребляют вместо ножа палец». Нодье поэтому усердно рекомендует «ни под каким видом не давать жене в руки книг из своей библиотеки». Ж-л «Вестник литературы», 1912 г.
Термин «средневековье» возник в эпоху Ренессанса. Мыслители итальянского Возрождения понимали его как мрачные «срединные» века в развитии европейской культуры, время всеобщего упадка, лежащее посередине между блестящей эпохой античности и собственно Возрождением, новым расцветом европейской культуры, возрождением античных идеалов. И хотя позже, в эпоху романтизма, возник «светлый образ» средневековья, обе эти оценки средневековья создавали крайне односторонние образы этого важнейшего этапа развития западноевропейской культуры.На самом деле все обстояло гораздо сложнее. Это была сложная, многообразная, противоречивая культура, как и сложным иерархическим образованием было средневековое общество.Западноевропейская средневековая культура представляет собой качественно новую ступень развития европейской культуры, следующую после античности и охватывающую более чем тысячелетний период ( V – XV вв.).Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи.Во-вторых – Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. С 375 г., когда первые отряды вестготов пересекли дунайскую границу империи, и до 455 г. (взятие вандалами Рима) продолжался мучительный процесс угасания величайшей цивилизации. Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила свое существование. В результате варварских завоеваний на ее территории возникли десятки варварских королевств.С падением Западной Римской империи начинается история западноевропейского средневековья (Восточная Римская империя – Византия – существовала еще 1000 лет – до сер. XV в.)Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур – античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей – «вандализмом»), с другой стороны, – взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.Становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племен (германское начало) и античной культуры (романское начало). Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только ее духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре.Средневековая культура – это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов и христианства.Периодизация средневековой культурыВыделяют раннее Средневековье – V-IX вв., зрелое или высокое (классическое) Средневековье – X-XIII вв. и позднее Средневековье – XIV-XV вв. Средневековую литературу разделяют на клерикальную и светскую.
1. Авторитет и власть ( которым была наделена Железная кнопка) не послужил для неё поводом стать принципиальной, справедливой, а наоборот , толкнул девочку к тому, что она стала чувствовать своё превосходство над всеми учениками.
2. Страх ( Дима Сомов) толкнул его на сокрытие правды, подавил в нём все хорошие человеческие качества. Страх толкнул его на предательство. Он не только предал дружбу с Леной, но отдал её на " расправу" своим одноклассникам.
3. Равнодушие взрослых и детей довело девочку до отчаяния.
Несмотря на все безнравственные черты характера своих одноклассников, Лена не сломалась. Её сердце хотело лишь одного -справедливости. Она не испугалась преследования, её не страшило то, что она превращается в изгоя. Леной движет только сострадание и преданность дружбе. Надо оставаться всегда верным себе и своим принципам, если они праведные и тогда, когда всё тайное станет явным люди смогут отличить плохих людей от хороших, настоящую дружбу от притворной. А отсутствие в человеке милосердия и сострадания делает человека жестоким. И в конечном итоге, человек остаётся один не кому не нужным.