Направление «Война и мир» — одновременно и самое простое, и самое сложное. Простое — потому, что темы, которые могут попасться на итоговом сочинении, здесь наиболее предсказуемы, а для того, чтобы привести аргумент, не требуется знание каких-либо других художественных произведений. А сложное — потому что «Война и мир» как-никак роман-эпопея, и героев со своими проблемами, душевными терзаниями и непростыми судьбами в нем очень-очень много. Литературоведы, решившие их всех пересчитать, назвали 559 уникальных имён, причём порядка 200 из них — реальные исторические фигуры.
Для того чтобы подготовиться к написанию итогового сочинения по «Войне и миру», нужно, впрочем, не только прочитать все четыре тома романа, но и знать историю создания. Л. Н. Толстой первоначально замышлял совершенно другое произведение — роман «Декабрист», и речь в нём должна была идти о, собственно, декабристе, вернувшемся домой после ссылки в Сибири (этот декабрист, кстати, оказался чем-то похож на Пьера Безухова). Затем классик понял, что в такой работе можно осветить только следствия, но никак не причины того, что произошло на Сенатской площади в 1825 году, и «сдвинул» начало романа в начало 1820-х. Однако и это показалось ему недостаточным, так как восстания, может быть, и не случилось бы, если бы не Отечественная война 1812 года. Но как писать о решающих сражениях с Наполеоном Бонапартом, если не рассмотреть, что незадолго до этого творилось в российском обществе? Ведь это самое общество считало французов кумирами — недаром в салоне Анны Павловны Шерер высокопоставленные гости общаются преимущественно на французском. Поэтому Лев Николаевич снова переработал задумку — и для начала поместил своих героев в декорации 1800-х гг.
Объяснение:
Причини формування просвітницької ідеології на німецьких землях:
-зміна старої, феодальної ідеології на філософів, соціологів, економістів, літераторів нового століття Просвітництва, які пропагували ідеї "волі, рівності, братерства". Вони підготовували панування класичних форм розвинутого буржуазного суспільства;
- зміна умов життя під впливом розкладу феодальних і утвердження капіталістичних виробничих відносин;
- поширенню нових віянь Просвітництва сприяло інтенсивне культурне життя провінцій Німеччини. Монархи дрібних держав, не маючи можливості затвердити свій авторитет великодержавними методами, прагнули прославитися меценатством. Пошана, якою була оточена в Німеччині французька культура, також сприяла проникненню просвітительських ідей;
- Просвітництво у Німеччині полягало у тім, що воно нерідко одержувало імпульси з боку правлячих верхів. У Пруссії ініціатором публічного обговорення його проблем виступив сам король Фрідріх Великий. Не без старання влади однієї з характерних рис німецького Просвітництва став його переважно теоретичний характер. Однак у його активі числилися і практичні справи.У результаті була розширена мережа початкових шкіл і створена система професійного навчання ремеслам, сільському господарству, торгівлі і державній службі.
Введение
Главный персонаж рассказа — бездомная собака Кусака.
Основная часть
Жизнь собаки до встречи с дачниками.
Жизнь на даче.
Предательство людей.
Заключение
Кусака вновь одинока.
Л.H. Андреев был душевно щедрым человеком, поэтому писал свои произведения о милосердии, сердечности, взаимопонимании между людьми, о добром отношении к животным. В своем рассказе «Кусака» Леонид Андреев вывел в образе главного персонажа бездомную собаку, которая «никому не принадлежала».
Кусака — никому не нужное существо, ни имеющая имени, одинокая. Жизнь таких животных безрадостна: «ребята бросали в нее камнями и палками, взрослые весело улюлюкали и страшно, пронзительно свистали». Страх, отчуждение и злоба — вот те единственные чувства, которые испытывала собака. С наступлением весны жизнь собаки изменилась: добрые люди, поселившиеся на заброшенной даче, и особенно гимназистка Лёля, приласкали собаку: у нее появилось имя, ее стали кормить, ласкать. Кусака чувствовала свою принадлежность людям, «у нее отняли ее непримиримую злобу». Кусака всем своим существом стремится к людям, но в отличие от домашних собак «она не умела ласкаться», движения, прыжки ее были неловкими, вызывая у всех безудержный смех. Кусака хотела угодить, и только глаза были полны «странной мольбы». Писатель не пишет, о чем просит собака, но вдумчивый читатель понимает, что на даче Кусаку воспринимают как живую игрушку, наполняющую весельем однообразные летние дни. Дачники не задумываются над истинными чувствами собаки. Но, несмотря ни на что, Кусака благодарна людям, теперь «о пище не нужно заботиться, так как в определенный час кухарка даст ей и костей». Характер собаки изменился: она стала более открытой, «искала и просила ласки», с удовольствием сторожила старую дачу, охраняла сон людей. С наступлением осени жизнь Кусаки опять изменилась: люди собрались возвращаться в город, где дворовая собака им не нужна: «Двора у нас нет, а в комнатах ее держать нельзя, ты сама понимаешь». Состояние потерянности у животного передают описания уходящего лета: «дождь то принимался идти, то утихал», «пространство между почерневшею землей и небом было полно клубящимися, быстро идущими облаками», «солнечный луч, желтый и анемичный», «шире и печальнее стала туманная осенняя даль». В этом эпизоде Кусака сопоставляется с дурачком Илюшей, над которым смеются люди и который также не понят и одинок. Кусака вновь осталась одна на даче. Но теперь жизнь собаки еще тяжелей, поскольку она вновь оказалась брошена теми людьми, которых любила и которым доверяла: «собака выла — ровно, настойчиво и безнадежно спокойно».
Финал рассказа трагичный: собака по-прежнему одинока, никому не нужна. Характеризуя образ Кусаки, Л.H. Андреев использует различные приемы: описывает чувства и поведение животного, сопоставляет состояние собаки с картинами природы, сравнивает отношение людей к слабым и беззащитным: к Дурачку Илюше и к Кусаке.