Объяснение:
о такой душевной выстраданной жизни человека хотели писать советские авторы, талантливые писатели. И сталкивались с идеологическим нажимом партийных идеологических органов. Они были везде. Вспомним, что ни одно организованное действо не было реализовано без участия "комиссаров". Под комиссарами я имею в виду представителя идеологического отдела партии. В армии это были комиссары при любом командире. В производстве парткомы. В городе и селе горкомы и райкомы. Далее - обкомы. Любая общественная организация контролировалась представителем политпросвета. Да и создавались организации, чтобы легче контролировать. Например, для чего создан был Союз писателей. Чтобы сами же писатели контролировали свою профессиональную деятельность. Любой писатель не только подвергался критике или цензуре. Он писал с оглядкой на то, как будет оценено его произведение "там". Это была уже самоцензура. А если человек откажется, то его просто перестанут печатать. Заклеймят позором. Учитывая, что из страны ему не выбраться, жить с такой репутацией будет очень сложно. А как быть писателем, если у тебя нет читателей. Даже мемуары о войне военачальники не могли писать с изложением того, как оно было на самом деле, излагать факты объективно или пропуская через свою душу. Ведь было очень много просчётов. Но писать об этом было нельзя. Потому что любой военный просчёт бил по партийной верхушке. Можно критиковать любого обывателя, работника торговли, даже мелкого чиновника, даже руководителя производства. Но нельзя критиковать партийное начальство. Это небожители, они непогрешимы. Вся эта система напоминает структуру православной церкви. Церковь - это тело Христово. Иисус Христос - бог. Он безгрешен. Следовательно и церковь безгрешна. Ещё раньше: царь - помазанник божий. Он вне критики, он над остальными людьми. Поэтому образ царя в народе всегда был свят. Греховен помещик, чиновник, министр. Но не царь. Политбюро ЦК - это был орган того же плана, что и иерархи РПЦ. Вселенские соборы решали голосованием, что считать истиной. Тоже самое происходило на заседаниях Политбюро, на пленумах и партконференциях
Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же проблемы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? » – Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. В начале романа, на вечере у Анны Павловны Шерер, Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном...» . Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки. Достаточно вспомнить историю с медведем, вызвавшую в свете много шума. Но самой крупной ошибкой, совер- шенной Пьером в этот период, является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Дуэль с Долоховым открыла Пьеру новый взгляд на мир, он понял, что жить так, как он живет, дальше невозможно.
Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий» . В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви» , поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я.. . стараюсь.. . жить для других, только теперь я понял все счастье жизни» . Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем.
Объяснение:
Камон Камон Камон мой игнор для тебя как страшный сон
Объяснение:
Пойдёт?