Очень тяжёлая сказка и совсем не поучительная. Детям, конечно , нужно отдать должное, что они находили вернуться домой - это как некое сказочное руководство по выживанию в лесу. Единственным положительным моментом в сказке является любовь и уважение детей к отцу, который несмотря на свою слабохарактерность и полное подчинение новой жене, отправлял их в лес. И за это его нельзя назвать хорошим родителем, скорее напротив. В наше время его бы судили. Достоин ли такой такой отец носить звание "родителя"? Нет! Да и мотивация отправить в лес какая? В семье ,видите ли, голодно . Жестоко и бесчеловечно. А то, что лес полон опасности отца не волновало. Ведьма, живущая в лесу меркнет перед ним. Да и у неё сущность такая ведьминская, чего от неё ждать. Ну с мачехой разговор короткий. Это закономерность любой сказки, что мачеха обязательно должна быть злой , а иначе какой смысл был бы у всех историй. Должно же добро противостоять чему то. Все сказки, Гримм полны странностей и мистики. Наши, русские сказки добрее и поучительнее. Из этой сказки можно было бы вынести только один положительный урок и то, он сомнителен. Хочется сказать, держитесь рядом своих родных и тогда вам любые горести и беды по плечу, если у вас конечно не такие родители , как этот " сказочный" отец.
«Устами младенца глаголет истина» – эту пословицу слышали мы все… да, это именно пословица, принявшая такой вид уже в разговорной речи, источник же её – в Евангелии от Матфея, и там изречение выглядит следующим образом: «Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! - вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?». Есть и другой подобный момент в Евангелии, где детская душа представляется как образец чистоты: «блаженны те, кто приходит ко Мне с детской верой».С Богом, разумеется, не спорят – и христианская цивилизация приняла такую идеализацию детства (вспомните, как в «Грозе» А.Островского Катерина сравнивает «деток» с ангелами… примечательно, что детей у этой героини нет): ребёнок – существо, не знакомое ещё с пороками, которыми одержимы взрослые… те, кому такое представление кажется «красивым», пусть вспомнят детский Крестовый поход, к которому оно в конечном итоге привело.Примечательно, что в ту же эпоху Средневековья существовало и другое – прямо противоположное отношение к детям, идущее от трудов Аврелия Августина: ребёнок – существо несовершенное, от рождения до крещения отмеченное первородным грехом, а в дальнейшем постоянно досаждающее родителям, мешая вести благочестивую жизнь (удивительно, что на эти богословские труды не ссылаются «чайлдфри»). Такая точка зрения родилась во времена, когда христиане ждали Второго пришествия прямо-таки «со дня на день» – и в деторождении попросту не видели смысла (более того – в преддверии конца света оно могло отвлечь от более важных дел), так что со временем – когда всё более становится ясным, что Второго пришествия ждать придётся долго и нет смысла отказываться от обычной человеческой жизни – она всё больше «сдаёт позиции», уступая место идеализации ребёнка.
Орнитолог, конечно, видит и слышит везде прежде всего птиц. Я вот, например, могу идти с вами и разговаривать, хоть в лесу, хоть в городе, — вы ничего не заметите, а я про себя невольно отмечаю: вот синица пискнула, мелькнули в чаще голубые перья на крыле сойки или крикнул, пролетая над крышами, грач Я обращал внимание внучки на птиц, на их крик, песни, полет. Она у меня уже хорошо различала по голосам десятка два певчих птиц. Но, конечно, с ее крошечным опытом не могла еще знать всех встречавшихся нам птиц, как знал их я. да она говорила правду про птицу последний не знаю
