Я ознакомился с легендой о суде Соломона. Соломон был молодым и мудрым правителем. Как это доказать?
В Иерусалиме жили 2 женщины с младенцами. У одной матери младенец умер во сне и она взяла младенца своей соседки, подложив ей своего мертвеца. Женщина не хотела признавать мертвеца за своего малыша. Состоялся суд. Соломон приказал убить младенца, да еще так, чтобы обеим матерял достался ребенок. Материнский инстинкт сработал у матери, которая взмолила Соломона не убивать бедного малыша. У второй матери он видимо отсуцтвовал. Ведь какой надо быть матерью, чтобы во сне задавить собственного ребенка?! Думаю, если бы на месте этих женщин были совершенно чужие зрелые женщины, то маленький ребенок никогда бы не умер. Отсюда следует, что если ты мудрый чеовек, то по твоей вине никогда не умрет человек. И неважно, старик это или младенец
в романе «мастер и маргарита» ясно показана относительность добра и зла. зло в книге существует по своим законам, но иногда, контактируя с реальностью, вершит справедливость.
часто от несправедливости в романе хорошие, порядочные люди. но обычные порядочные люди воланду и его веселой дьявольской компании неинтересны, они не стремятся спасти всех. а вот кто им действительно небезразличен – это люди талантливые, способные расширить горизонт своего сознания и охватить мыслью мир во всем его многообразии, никого не осуждая, живя в гармонии со вселенной.
именно такими людьми, по замыслу автора, оказываются мастер и маргарита. он – пророк, способный зреть сквозь время и понимать важные события настолько реально, как будто сам был их свидетелем и участником (а может быть, сценаристом и режиссером – а чем черт не шутит, может быть, мастер – это еще одна ипостась бога). маргарита – идеальная спутница пророка, похожая на собирательный образ всех марий из нового завета. она самозабвенно любит его, а, кроме того, она способна предельно ясно понимать его идеи. есть, кстати, мнение, что магдалина считалась грешницей лишь потому, что не принадлежала к иудейской религии. в своем роду она была наделена тайными знаниями, то есть тоже была понимающим человеком. не случайно именно она оказалась идеальной спутницей спасителя.
главный «грех» писателя для советской цензуры был озвучен им самим в первой главе устами берлиоза, критикующего ивана бездомного. в те времена главной целью пропаганды было убедить народ в том, что иисуса не было в принципе, а не в том, хорош он или плох. своей булгаков поставил показать в романе не только реальность иисуса, но и реальность его оппонента – дьявола. а более глубокая мораль здесь, по-моему, такова: сколько веревочке ни виться, концу - быть, то есть каждый неизбежно получит по заслугам.
