Сонет 66 - утомленный жизнью, отчаянный список обид на состояние общества поэта. Оратор критикует три вещи: общую несправедливость жизни, безнравственность в обществе и деспотическое правительство. Строки 2 и 3 иллюстрируют экономическую несправедливость, вызванную положением или благородством: Как, чтобы созерцать пустыню, рожденный нищим И нищих ничем не украшенный в веселье, (66.2-3) Строки 4-7 изображают опозоренное доверие и лояльность, несправедливо предоставленную власть, как недостойный король «позорно неуместную позолоченную честь», а женскую невинность испорченной «девичьей добродетелью, грубо нарушенной». Строки 8, 10 и 12, как и строки 2 и 3, характеризуют перестановки того, что человек заслуживает, и того, что он действительно получает в жизни. В отличие от большинства его сонетов , у которых есть «поворот» настроения или мысли в строке 9 (начало третьего четверостиший (см .: Сонеты 29 , 18 )), настроение сонета 66 не меняется до последней строки, когда говорящий заявляет, что единственное, что поддерживает его жизнь, - это его возлюбленная . Это подчеркивает тот факт, что его возлюбленная ему просто выжить, тогда как сонеты 29 и 30 гораздо более позитивны и содержат 6 строк, в которых они утверждают, что любовник - это осуществление жизни поэта Сонет 66
Объяснение:надеюсь
1. Какую характеристику герою дал сам автор?
Печорин уважает других людей, не смотря на свой сложный характер, в начале романа жил полной жизнью и любил жизнь, часто размышляло ней в своём дневнике, но в течении произведения он черствеет.
2. Чьими глазами мы видим Печорина в каждой из глав? Что нам это дает для понимания героя?
Чаще всего мы видим Печорина его собственными глазами, он сам рассказывает о событиях и анализирует их, повествуя что он чувствует в эти моменты, о чём думает. Иногда историю рассказывает товарищ Печорина полковник Максим Максимыч, он пытается разобраться с характером Печорина.
3. С какой целью нарушена хронология повествования?
Хронология повествования нарушена с целью показать сложный характер Печорина. Его характер раскрывается с разных сторон как Лермонтовым, так и самим героем, и другими героями.
4. Почему литературоведы называют роман социально-психологическим?
Литературоведы называют роман социально-психологическим потому что в романе идёт повествование о строении личности и её характере, Лермонтов хотел разобраться в структуре души, разобраться в том, как эмоции могут повлиять на человека и какие переживания они могут вызвать.
Объяснение:
Земля родная.
Я люблю Древнюю Русь.
В Древней Руси было много таких сторон, которыми отнюдь не следовало бы восхищаться. Но тем не менее я эту эпоху очень люблю, потому что вижу в ней борьбу, страдания народные, попытку чрезвычайно интенсивную в разных группах общества исправить недостатки: и среди крестьянства, и среди военных, и среди писателей. Недаром в Древней Руси так была развита публицистика, несмотря на жесточайшие преследования любого проявления скрытого или явного протеста против эксплуатации и произвола.
Вот эта сторона древнерусской жизни: борьба за лучшую жизнь, борьба за исправление, борьба даже просто за военную организацию, более совершенную и лучшую, которая могла бы оборонить народ от постоянных вторжений, — она меня и притягивает. Знание далекого Отчизны, многострадального и героического, позволяет глубже понять, увидеть подлинные корни подвижнического, мужественного служения интересам родной земли, интересам своего народа.
Патриотизм — начало творческое, начало, которое может вдохновить всю жизнь человека: избрание им своей профессии, круг интересов — все определять в человеке и все освещать. Патриотизм — это тема, если так можно сказать, жизни человека” его творчества.
Патриотизм непременно должен быть духом всех гуманитарных наук, духом всего преподавания. С этой точки зрения мне кажется, что работа краеведов в сельской школе очень показательна. Действительно, патриотизм прежде всего начинается с любви к своему городу, к своей местности, и это не исключает любви ко всей нашей необъятной стране. Как не исключает любовь к своей школе, скажем, любви прежде всего к своему учителю.
Я думаю, что преподавание краеведения в школе могло бы послужить основой для воспитания настоящего советского патриотизма. В последних классах школы два-три года курса краеведения, связанного с экскурсиями по историческим местам, с романтикой путешествий, были бы чрезвычайно полезны.
Я придерживаюсь того взгляда, что любовь к Родине начинается с любви к своей семье, к своему дому, к своей школе. Она постепенно растет. С возрастом она становится также любовью к своему городу, к своему селу, к родной природе, к своим землякам, а созрев, становится сознательной и крепкой, до самой смерти, любовью к своей социалистической стране и ее народу. Нельзя перескочить через какое-либо звено этого процесса, и очень трудно скрепить вновь всю цепь, когда что-нибудь в ней выпало или, больше того, отсутствовало с самого начала.
Почему я считаю интерес к культуре и литературе нашего не только естественным, но и необходимым?
На мой взгляд, у каждого развитого человека должен быть широкий кругозор. А для этого мало быть знакомым с основными явлениями и ценностями лишь своей современной национальной культуры. Необходимо понимание других культур, других национальностей, — без этого невозможно в конечном счете общение с людьми, а как это важно, каждый из нас знает по своему жизненному опыту.
Русская литература XIX в. — одна из вершин мировой культуры, ценнейшее достояние всего человечества. Как она возникла? На тысячелетнем опыте культуры слова. Древняя русская литература долго оставалась непонятной, как и живопись того времени. Подлинное признание пришло к ним сравнительно недавно.
Да, голос нашей средневековой литературы негромок. И тем не менее она поражает нас монументальностью и величием целого. В ней сильно и народное гуманистическое начало, о котором не следует никогда забывать. Она таит в себе большие эстетические ценности.. .
Вспомните “Повесть временных лет”... Это не только летопись, первый наш исторический документ, это выдающееся литературное произведение, говорящее о великом чувстве национального самосознания, о широком взгляде на мир, о восприятии русской истории как части истории мировой, связанной с ней неразрывными узами.
Тяга к древнерусской культуре — явление симптоматическое. Эта тяга вы