В повести "Собачье сердце" описывается нелегкая судьба интеллигенции, представленной в образах профессора Преображенского и его окружения. Профессор - представитель старой интеллигенции и исповедует старые принципы жизнеустройства. Каждый, по мнению Филиппа Филипповича, в этом мире должен заниматься своим делом: в театре -петь, в больнице-оперировать, и тогда не будет никакой разрухи. Он справедливо считает, что достигнуть материального благополучия, жизненных благ, положения в обществе можно только трудом, знаниями и умениями. Не происхождение делает человека человеком, а польза, которую он приносит обществу. Профессор не скрывает неприязни к новым порядкам, перевернувшим страну вверх дном и приведшим ее на грань катастрофы. Он не может принять новых правил ("все поделить", "кто был никем, тот станет всем"), лишающих истинных тружеников нормальных условий труда и быта. Но европейское светило все-таки идет на компромисс с новой властью: он возвращает ей молодость, а она обеспечивает ему сносные условия существования и относительную независимость. Встать в открытую оппозицию к новой власти-значит лишиться и квартиры, и возможности работать, а может, и жизни. Профессор сделал свой выбор и понял, что, легче провести сложнейшую операцию, чем перевоспитать (а не воспитать) уже сформировавшегося "человека", когда он не желает, не чувствует внутренней потребности жить так, как ему предлагают. И опять невольно вспоминается судьба русской интеллигенции, подготовившей и практически свершившей социалистическую революцию, но как-то забывшей о том, что предстоит не воспитать, а перевоспитать миллионы людей, пытавшейся отстоять культуру, нравственность и заплатившей жизнью за иллюзии, воплощенные в действительности.
Встреча Ильи со Святогором оказалась во многом знаковой: сперва Илья пытался немного раззадорить богатыря, но, увидев, что его действия не причиняют ему вреда, он проникается симпатией к силе и могуществу Святогора. Богатыри решают побрататься: обменять нательными крестами. Какое-то время они путешествуют вместе, пока однажды на горе Елеонской не натыкаются на большой гроб.
Понимает Святогор, что пришел час его кончины и напоследок отдает он часть своей сверхчеловеческой силы Илье Муромцу.
**
Главная мысль былины: никогда не переведутся богатыри на земле русской. Новое время родит новых героев, а сила и мудрость ушедших переходит к ним по наследству.
Фонвизин Денис Иванович Родился 14 апреля 1745 году. в Москве в семье богатых дворян. До гимназии юноша обучался до дома, потом продолжил образование в Московском университете. еще студентом Фонвизин переводил известных драматургов и уже начал печататься в журналах. После переезда в Петербург он работал переводчиком, а в 1769 году к сочинил "Послание к слугам моим...". вернувшись из за границы в 1778 году написал "Записки первого путешествия", А в 1781 году была написана самая знаменитая комедия Фонвизина "Недоросль" в 1783 году были опубликованы "Повествования мне мама глухого и немого", "Опыт российского сословника", "Челобитная российской Минерве от российских писателей", "Жизнь графа Никиты Ивановича Панина", и уже будучи тяжело больным он написал свое последнее произведение "Чистосердечное признание в делах моих и помышления". умер Фонвизин 13 декабря 1792 году в Петербурге.
Профессор - представитель старой интеллигенции и исповедует старые принципы жизнеустройства. Каждый, по мнению Филиппа Филипповича, в этом мире должен заниматься своим делом: в театре -петь, в больнице-оперировать, и тогда не будет никакой разрухи. Он справедливо считает, что достигнуть материального благополучия, жизненных благ, положения в обществе можно только трудом, знаниями и умениями. Не происхождение делает человека человеком, а польза, которую он приносит обществу.
Профессор не скрывает неприязни к новым порядкам, перевернувшим страну вверх дном и приведшим ее на грань катастрофы. Он не может принять новых правил ("все поделить", "кто был никем, тот станет всем"), лишающих истинных тружеников нормальных условий труда и быта. Но европейское светило все-таки идет на компромисс с новой властью: он возвращает ей молодость, а она обеспечивает ему сносные условия существования и относительную независимость.
Встать в открытую оппозицию к новой власти-значит лишиться и квартиры, и возможности работать, а может, и жизни. Профессор сделал свой выбор и понял,
что, легче провести сложнейшую операцию, чем перевоспитать (а не воспитать) уже сформировавшегося "человека", когда он не желает, не чувствует внутренней потребности жить так, как ему предлагают.
И опять невольно вспоминается судьба русской интеллигенции, подготовившей и практически свершившей социалистическую революцию, но как-то забывшей о том, что предстоит не воспитать, а перевоспитать миллионы людей, пытавшейся отстоять культуру, нравственность и заплатившей жизнью за иллюзии, воплощенные в действительности.