является величайшим произведением старорусской литературы, которое было найдено в конце 18 века.
Композиция «Слова…» достаточно незатейлива и имеет простую структуру. Произведение делится на три части: начало (вступление), повествование и эпилог. В свою очередь повествование также делится на три части.
В самом начале «Слова…» мы видим новаторство автора, он отошел от традиционного стиля тогдашних произведений и не стал прославлять великие дела русских князей. «Слово…» словно хроника происходивших событий и написана «по былинам сего времени».
В начале произведения мы знакомимся с выступлением русского войска, возглавляемого князем Игорем, на половцев. Автор показывает нам, что даже природа предупреждает князь о грядущих неудачах. В этот случилось полное затмение солнца. К сожалению, Игорь не замечает этих предупреждений, он был ослеплен своей гордыней и жаждой боя.
Кульминационным моментом этой части становится разгром русского войска.
Тут же автор отступает от повествования и дает свою оценку этому поражению и предвещает последствия для всей Руси.
Во второй части «Слова…» мы оказываемся в Киеве, где знакомимся со сном князя Святослава. Узнав толкование этого сна, и услышав о поражении князя Игоря, Святослав произносит свое «золотое слово», которым он призвал всех русских князей к объединению, чтобы вместе дать отпор врагу.
В третьей части «Слова…» автор знакомит нас с «плачем» молодой княжны Ярославны по своему мужу Игорю. Она обращается к силам природы и просит их ее мужу бежать из плена. Ее мольбы были услышаны, и князь Игорь бежал из плена. Этот момент стал развязкой всего произведения.
В заключительной части автор прославляет русских князей и русское войско.
Благодаря своей незатейливой композиции автор «Слово…» показал нам основную проблему, которая существовала в то время на Руси – раздробленность и дал нам мудрый совет о том, что нужно быть едиными, только в единстве наша сила.
Гулливер
ГУЛЛИВЕР (англ. Gulliver) — герой романа Дж. Свифта «Путешествие в некоторые отдаленные страны света Лемюэля Гулливера, сначала хирурга, а потом капитана нескольких кораблей» (1726). Роман Свифта написан в традиции мениппеи, в которой абсолютная свобода сюжетного вымысла мотивируется «идейно-философской целью — создавать исключительные ситуации для провоцирования и испытания философской идеи — слова, правды, воплощенной в образе мудреца, искателя этой правды» (М. М. Бахтин) . Содержанием мениппеи становятся не приключения конкретного героя, а перипетии самой идеи. Такая постановка вопроса позволяет увидеть глубокую внутреннюю целостность как образа самого Г. , так и произведения в целом.
На первый взгляд в романе Свифта четыре разных Г.
Первый — в Лилипутии. В этой стране он велик и могуч, как истинный герой, и олицетворяет все лучшее, что есть в человеке: разум, красоту, мощь, милосердие.
Второй — в Бробдингнеге. В стране великанов Г. — постоянный герой комических ситуаций. Он выполняет функции королевского шута, забавного ученого лилипута. Выслушав рассказ Г. о политическом и социально-экономическом устройстве Англии, король Броб-дингнега делает вывод, что «большинство ваших соотечественников есть выводок маленьких отвратительных пресмыкающихся, самых пагубных из всех, какие когда-либо ползали по земной поверхности» .
Третий — равнодушный и спокойный наблюдатель, аккуратно фиксирующий безумства, уродства, извращения, которые видит в летающем королевстве Лапута, стране Бальни-барби и в Великой Академии ее столицы Лага-до, на острове некромантов Глаббдобдриб, в королевстве Лаггнегт, где знакомится с вечно бессмертными струльдбругами.
Четвертый — это Г. из страны гуингнгнмов (разумных лошадей) и йэху (одичавших потомков пары англичан, попавших на остров в результате кораблекрушения) . Здесь Г. — трагически одинокий и ненавистный себе человек. А быть человеком — значит принадлежать к роду омерзительных йэху, славящихся своей прожорливостью, похотью, ленью, злобой, лживостью и тупостью.
Эти разные Гулливеры представляют собой ипостаси единого образа. Герой произведения, написанного в мениппейной традиции, — человек идеи, мудрец — поставлен автором в ситуации столкновения с мировым злом в самых предельных его выражениях. Все, что видит в своих путешествиях Г. , служит Свифту для испытания идеи, а не характера. Г. — это нормальный, разумный, морально здоровый человек, которого автор отправляет в путешествие по миру безумия, абсурда, лжи и насилия. Именно по отношению к Г. раскрывается человеческая природа: неприглядная и вызывающая отвращение у любого разумного существа. Г. искал в безумном мире место, в котором мог бы найти покой достойный человек. И Свифт приводит своего героя в утопическую страну гуингнгнмов, но сам же возвращает его обратно в Англию, ибо в безумном мире не может существовать общество, устроенное на разумных началах. А это значит, что Г. должен вернуться домой: разумные лошади изгоняют героя.
История Г. — это история человека, пытавшегося изменить людей и их мир словом правды. В итоге Г. вынужден признать, что «йэху представляют собой породу животных, совсем не к исправлению путем наставлений и примеров. Вот уже шесть месяцев со времени появления моей книги, а я не только не вижу конца всевозможных злоупотреблений и пороков, но и не слыхал, чтобы моя книга произвела хотя бы одно действие, соответствующее моим намерениям» . Г. отказывается от «нелепой затеи реформировать породу йэху» и находит утешение лишь на конюшне, в длительных беседах со своими жеребцами.
Г. послужил прообразом героя-пионера в фильме А. Л. Птушко «Новый Гулливер» (1935), в котором персонаж Свифта стал деятельным участником борьбы миров, социализма и капитализма.