В эпоху начала монголо-татарского ига развивался жанр жития. Героями произведений теперь становились не только святые, апостолы, мученики, но и люди, защищавшие Русь и веру от врагов-иноверцев. Примером такого жития может послужить «Повесть о житии Александра Невского» . Это житие возникло около 1283 г. , автор его неизвестен, но известно, что оно написано в Рождественском монастыре. Оно дошло до нас во множестве списков. Житие было создано ещё до канонизации Невского, и первоначально оно было светской биографией. Возможно, из-за этой неоднозначности житие соединило в себе 2 жанра-житие и воинскую повесть. Композиционно произведение обладает житийной макроструктурой-оно состоит из 3-х частей. 1-вступление (используется самоуничижение, автор говорит о том, что знал Невского уже во взрослом возрасте, о том, что пишет с чистой душой) . 2-центральная часть (рассказ о чудесах при жизни и после смерти Александра) . 3-заключение (похвала князю) . Вопреки традиции жития, рассказ о детстве Невского отсутствует, т. к. автор не знал героя в этом возрасте. Черты воинской повести прослеживаются в центральной части. Когда шведский король напал на Новгород, князь идёт в храм, молится, а затем собирает дружину. Это традиция воинской повести. Но в эту часть вставлен новый жанр-видение. Пелугий, стоя на страже, видит Бориса и Глеба в красных одеждах, которые обещали Невскому. Далее Пелугий сообщает об этом князю, он внимательно слушает и вскоре идёт в битву. Подробно описываются действия 6-ти воинов, сражающихся под предводительством Александра, что тоже характерно для воинской повести событийного типа. Есть упоминание о чуде, но уже после того, как оно произошло: ангел Господень будто бы перебил множество противников Александра там, где он не мог до них добраться. В описаниях битв используются воинские формулы, например, «быстъ сеча зла» (битва с немцами) . Но и в то же время говорится о Божественной князю, что больше подходит житию. Последний эпизод рассказывает о 2-ой поездке Александра в Орду и о его смерти на обратном пути. Завершается повесть рассказом о погребении и о посмертном чуде: когда Невский лежал в гробу, митрополит хотел разжать ему руку, чтобы вложить духовную грамоту. Князь же, как живой, разжал руку и взял грамоту из рук митрополита, ни прият жеяужастъ, и одва отступиша отракы его» . Ц6 структуре «Повесть о житии Александра Невского» представляет собой произведение сложного ансамблевого характера: внутрь центральной житийной части введены в качестве 2-ух эпизодов самостоятельные воинские повести (событийного и информативного типа) , в состав которых входят жанрообразования, свойственные житиям, -видения и чудеса. Соединение жития и воинской повести есть также и в стилистике и языке произведения: воинские формулы и живой язык используются автором вместе, что тоже является жанровым своеобразием произведения.
Объяснение:
птица Самрук откладывала золотое яйцо — Солнце, которое проглатывал дракон Айдахар, живущий у подножия дерева жизни. Это означало смену лета и зимы, дня и ночи, вечную борьбу Добра и Зла. Этот монумент свидетельствует о том, что история казахского народа подобна могучему древу с развесистой кроной и крепкими длинными корнями, уходящими на семь пластов в глубь земли. Корни уходят далеко, а листья высоко, символизируя рост и развиватие народа, именно такой смысл заложен в данном объекте. Высота Байтерека составляет 97 метров, символизируя год провозглашения новой столицы. Шар изменяющйй цвет в зависимости от солнечного света, символизирует золотое яйцо волшебной птицы Самрук. В котором с мотровой площадки, высотой 93 метров, видно весь административный центр как на ладони. Акорда, Дом Правительства, аллея фонтанов, Сенат, Мажилис, Верховный Суд, здания министерств иностранных дел, и др. На самом высоком уровне – 97 метрах есть оттиск ладони первого Президента Казахстана «Аялы — Алакан». В народе ходит легенда что когда к нему прикладываешь руку, то надо загадать желание, в этот момент звучит песня «Менің елім» и кажется, что весь Казахстан поет вместе с тобой. Сегодня «Астана – Байтерек» стала любимым местом не только жителей города и Республики, но и всех приезжих из дальнего и ближнего зарубежья.
Главный герой – это человек который увлекается антикварными вещами. И вот, когда он проходил мимо квартиры соседей, то он увидел, что дверь у них была открыта. Войдя внутрь он увидел рабочих, которые разбирали и ломали некоторые вещи. Оказалось, что этот дом продавала молодая пара, которая решила уехать в другой город. Антикварщик поговорил с рабочими и договорился, чтобы шкаф отдали ему, раз его всё равно хотели выкинуть.
Позвоня в службу перевозки, он спустился вниз, где на вахте увидел даму лет 40, после завязавшегося разговора, она начинает говорить о прежних жильцах той квартиры.
Вот так и началась эта чудесная книга, которая заставляет задуматься о ценности вещей.