Своими словами дайте определение термину «сознания». почему мифология – это тип сознания? кому он свойственен? на чем основано мифологическое мировоззрение?
Сознания, это мир каждого индивидуума, в котором содержится переживание по какому либо событию или ситуации из его жизни (внешний и внутренний миры). Мифология как тип общественного сознания. Определяет то, как мы воспринимаем окруж. мир, как его можем объяснить и какое место в мире мы определяем для самих себя. Человек вырастает в опред. среде и на своем пути он встречает многих, кто может подсказать как смотреть на этот мир и каким образом его потом объяснять. Если говорить о совр. России, то общественное сознание перешло в мифологическое, так как нет подлинного сознания, а есть мифы, которые формирует свое сознание. Миф существует на базе рассказов народа или кем либо, как некое придание, миф не имеет в себе ощущения истинности, так как нет четких фактов, которые могли бы подтверждать истину рассказываемого. Свойственен он может быть любому человеку, который имеет это самое мифологическое сознание. Такой человек не ответит на вопрос "не знаю", так как он может объяснить абсолютно все. Он живет в своем довольно понятным ему миром, в мире где можно объяснить все не имея на то информации и опред. фактов которые могли бы ее подтверждать. Мифологическое мировоззрение основано на том, что "человек и мир - едины". Это главная сущность и истина данного явления. p. s Вообще данный вопрос из области философии :)
В чем секрет популярности сказок? Сказки бесконечно увлекательны, загадочны и занимательны. Это рассказы о заведомо невозможном, чудесном, необыкновенном. В них содержится нечто фантастическое, неправдоподобное. Сказки будят воображение, развивают фантазию, переносят читателя в необычный, но, в тоже время, легко узнаваемый мир. «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок», - любили повторять наши предки. Зародившись в глубокой древности, сказки передавались из поколения в поколение, от сказителя к сказителю, сохраняли свою жизненную силу.В конце ХIХ в П.В. Владимиров в книге «Введение в историю русской
ПОПРЫГУНЬЯ — героиня рассказа А.П.Чехова «Попрыгунья» (1892), Ольга Ивановна Дымова, жена Осипа Дымова. Реальные прототипы: С.П.Кувшинникова, хозяйка известного в Москве литературно-артистического салона, художник Рябовский — И.Левитан.
Литературные прототипы обнаружить сложнее — так конкретна и в то же время неуловимо-узнаваема героиня. Исследователи, как правило, сравнивают ее с другой чеховской героиней — Душечкой, отмечая сходство имен и разность природы. Портрет П. — почти шарж, почти пародия. Но за этим «почти», как и в «Душечке», — драма. В образе П. писатель продолжает художественное исследование особого, достаточно пестро и разнообразно им представленного женского типа, на одном полюсе которого созданные в откровенно пародийном духе «дамочки»: Наталья Михайловна из рассказа «Длинный язык», которая сама на себя «донесла», развлекая мужа рассказами о крымском отдыхе («Даже во время… в самых патетических местах я ему говорила: «А все-таки ты не должен забывать, что ты только татарин, а я жена статского советника!»), или болтливая жена Шипучина из водевиля «Юбилей». На другом полюсе — череда порочно-влекущих, неотвратимо-притягательных, пронзительно-женственных героинь: Ариадна («Ариадна»), Нюта («Володя»), Ольга Ивановна («Доктор»), Сусанна («Тина»). В этих образах просматривается принципиальная для творчества Чехова тема женской «инакости», непонятной и враждебной мужской и мужественной природе, вызывающей подчас почти физическое отвращение, признаки которого обнаруживаются уже в раннем юмористическом рассказе «Мои жены: Письмо в редакцию Рауля Синяя борода». Этот женский тип трудноопределим, но среди его непременных свойств — неуловимая под-ловатость, легкая, без особой необходимости лживость, хищная намертво привязывать к себе сложным чувством, сочетающим любовь и ненависть. Такая героиня никогда никого не любит. П. близка этой «породе». По словам Л.Н.Толстого, и после смерти мужа, которого так горько оплакивает в финале со словами: «Прозевала!», она будет вести себя так же. Но П. — существо глубоко несчастное. При явной поверхностности, эгоистичности, она лишена корыстолюбия, в ней нет мелкой расчетливости. П. — насколько умеет — искренне любит мужа, врача Дымова. Но в ее системе ценностей такой человек — добрый, добросовестный, честный, занимающийся скучным, обыденным трудом, — безнадежно проигрывает в ярком мире артистов и писателей. П., сама не лишенная художественных влюблена в атмосферу этого мира, она не только дружит с его выходцами, но и немного музицирует, пишет красками, играет на сцене. В грустные минуты она горюет о недостатке подлинности своей натуры. Вернувшись после «падения» (путешествия по Волге с Рябовским), она переживает одну из таких минут, испытывая стыд и боль. И после смерти мужа, заразившегося от больного дифтеритом, она плачет не потому, что «не на того поставила», не потому, что «прозрела», а потому, что с новой, обостренной болью ощущает свою никчемность и — конечность.
Мифология как тип общественного сознания. Определяет то, как мы воспринимаем окруж. мир, как его можем объяснить и какое место в мире мы определяем для самих себя. Человек вырастает в опред. среде и на своем пути он встречает многих, кто может подсказать как смотреть на этот мир и каким образом его потом объяснять. Если говорить о совр. России, то общественное сознание перешло в мифологическое, так как нет подлинного сознания, а есть мифы, которые формирует свое сознание.
Миф существует на базе рассказов народа или кем либо, как некое придание, миф не имеет в себе ощущения истинности, так как нет четких фактов, которые могли бы подтверждать истину рассказываемого.
Свойственен он может быть любому человеку, который имеет это самое мифологическое сознание. Такой человек не ответит на вопрос "не знаю", так как он может объяснить абсолютно все. Он живет в своем довольно понятным ему миром, в мире где можно объяснить все не имея на то информации и опред. фактов которые могли бы ее подтверждать.
Мифологическое мировоззрение основано на том, что "человек и мир - едины". Это главная сущность и истина данного явления.
p. s Вообще данный вопрос из области философии :)