Бурачный промысел
Изготовление и роспись туесов (коробок с крышкой) из бересты. Этот вид ремесла получил распространение в Нижнем Тагиле, а в Нижнесалдинском краеведческом музее можно увидеть самую большое собрание бураков.
Льняное производство
Ткачество и шитье из льна развивалось в поселениях на месте современного Алапаевского района. Лен выращивали повсеместно, это одна из важнейших сельскохозяйственных культур региона. Народный промысел стал основой для развития легкой промышленности и появления льняных фабрик в Свердловской области. Музеи Алапаевска позволяют ознакомиться с древней техникой обработки льна, которая насчитывает сотни лет.
Сундучный промысел
Центрами развития этого ремесла в XIX стали город Невьянск и поселок Быньговский – здесь находились крупнейшие заводы. Сундуки и шкатулки делали из древесины сосны и кедра, богатая отделка выполнялась из железа и разновидностей жести: черненой, крашеной, печатной, чеканенной, бронзированной и многих других.
Уральский самовар
Производство самоваров
Свое развитие самоварное дело получило на Нижнеиргинском заводе близ Красноуфимска. Дата изготовления первого самовара – 1746 год. В местном краеведческом музее находится самая богатая экспозиция самоваров местного производства.
Уральская роспись
Искусство росписи получило распространение на Урале в XVII веке, во время активного заселения этих земель выходцами из Центральной России и Поволжья. Особенно активно уральская роспись развивалась в Алапаевском горнозаводском районе. Расписная утварь и мебель встречались даже в самых бедных домах, кое-где расписывались целые горницы. Яркие образцы этого самобытного ремесла можно увидеть в экспозиции Нижнесинячихнского музея-заповедника.
Художественное литье
Активное развитие металлургической промышленности на Урале зарождению художественных промыслов в этой области: на многих железоделательных и чугуноплавильных заводах работали мастерские по художественному литью. Каслинское и Кусинское литье из чугуна является гордостью Южного Урала. В музее декоративно-прикладного искусства можно увидеть экспозицию, наглядно показывающую историю развития этого ремесла с начала XIX века.
Иконопись
Невьянская иконописная школа относительно молодая, но достаточно известная. Она была основана XVIII веке старообрядцами, бежавшими от церковной реформы, и отразила особенности аутентичной культуры Урала и традиции иконописи Древней Руси. Образцы невьянских икон можно увидеть в Невьянском доме иконы и Свердловском областном краеведческом музее.
Лаковая роспись по металлу
Родина этого промысла – Нижний Тагил. Искусство лаковой росписи сформировалось в XIX веке, за годы существования оно не только успешно развилось, но и поставлено на промышленные рельсы.
Резьба по камню
Уральская школа резьбы по камню зародилась в XVIII веке. На территории современной Свердловской области работало множество частных мастерских. Основой для камнерезных изделий служили местные камни, такие как яшма, малахит, мрамор и множество других. Древние традиции этого промысла развиваются и сейчас, не только в маленьких мастерских, но и на крупных камнерезных предприятиях в Нижнем Тагиле, Асбесте, Екатеринбурге и Заречном.
Древние ремесленные традиции также положили начало ряду современных промышленных производств:
Производство фарфора
Налажено в 1960 в городе Сысерть. Местный фарфоровый завод славится своими изделиями на всю страну, а художественный элемент «Сысертская роза» по мотивам домовой уральской росписи стал характерным символом уральского фарфора.
Колокольное производство
Завод «Пятков и Ко» основан в 1991 году в городе Каменск-Уральском и является первым в России частным предприятием по колокольному литью. С 2005 года в городе проводится фестиваль колокольного звона, который ежегодно собирает тысячи слушателей.
ответ:В этом человеке писатель воплотил черты, которые присущи советским солдатам, вставшим на защиту родины. В характере солдата соединились отвага и смекалка, юмор и находчивость. Выходец из простого народа сумел в трудные годы проявить не только мужество и выносливость, но и шутить, поддерживая товарищей. От его облика веяло позитивом. Это не просто добряк и балагур, а воин, от которого зависит победа. Он был любимым героем на протяжении многих поколений для подрастающей молодежи.
Тёркин
Бравый, смелый.
Защищал, воевал, юморил.
Он восхищал своим бесстрашием.
Герой.
Грустно, идёт дождь. Взяла в руки томик стихов Беллы Ахмадулиной и прочитала её стихотворение «Не уделяй мне много времени», которое сразу же чем-то меня зацепило. Стихотворение написано в 1957 году. Она «шестидесятник», поэт нового поколения. Узнала, что одной из главных тем её лирики – дружба, одно из самых сильных и прекрасных чувств, часто связанной с грустью потери и расставания. Но в этом стихотворении такое ощущение потери и одиночества человеческой души, что даже начинаешь чувствовать боль лирической героини.
Я знаю - снова не получится
Из этой встречи ничего.
Здесь мы не видим всю историю душевных страданий героини, а только намек на них.
Не уделяй мне много времени,
Вопросов мне не задавай.
Но эпитеты, которыми поэтесса наделяет мужской образ («глазами добрыми и верными») говорят о том, что их обладатель – это человек любящий. Образ одиночества героини реализуется через метафоры ( «Я не из гордости - из горести// Так прямо голову держу).
И хочется найти ответ на риторический вопрос («Ты думаешь, что я из гордости//Хожу, с тобою не дружу?»), заданный автором в стихотворении. Что же произошло? Почему двое так терзаются, но все-таки не могут быть вместе?
Стихотворение небольшое, три строфы с перекрестной рифмовкой(АБАБ), но какой заложен глубокий смысл, какая своеобразная образная система! Стихотворение заставило о многом задуматься, понять, что в мире чувств не всё так просто.