121. Русское устное народное творчество /Сост. Р.А. Масленникова - Орел, 1995. - 68 с.
122. Руднева А. Народные песни Курской области. - М.: Советский композитор, 1957. - 128 с.
123. Сахаров И.П. Красная горка и Радуница // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891.
124. Сахаров И.П. Троицын день // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891. - С. 52 - 55.
125. Свитова К.Г. Народные песни Брянской области. - М.Музыка, 1966.- 242с.
126. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков, собранные И.П. Сахаровым / Вст. статья, подг. текста В.П.Аникин - М.: Художественная литература, 1989.
127. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. -М., 1837- 1839.-Вып. 1,2.
128. Снегирев И. М. "Опахивание" или изгнание коровьей смерти и несколько слов о Волосе, скотнем боге//Московские ведомости. - 1861. - № 195. - С. 71 - 95.
129. Снегирев И.М. Семик // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891. - С. 57 - 59.
130. Соболевский А. И. Великорусские народные песни. - СПб., 1902. - Т. 1-7.
131. Собрание народных песен П.В.Киреевского / Подг. текстов, вступ. ст., коммент. А.Д.Самойлова. - JL: Наука, 1977. - 328 с.
132. Собрание народных песен П.В.Киреевского / Подг. текста, предислов., коммент. З.И.Власовой. - JL: Наука, 1986. - Т. 2. - 326 с.
133. Тиханов П.Н. Брянский говор: Заметки из области русской этнологии. -СПб., 1904. - 263 с.
134. Тонков В.А. Фольклор Воронежской области. - Воронеж: Воронежское кн. изд-во, 1949.-299 с.
135. Три песни // Фольклор Орловской области: Литературный альманах. -Орел, 1939.-С. - 148- 151.
136. Халанский М.Г. Сведения о говорах русского языка // Русский филологический вестник. - 1886. - Т. 16. - № 4. - С. 220 - 234.
137. Харузин В.Н. Обряд крестить кукушку в Орловской губернии // Этнографическое обозрение. - 1912. - Кн. 62/65. - № 1/2. - С. 140 - 145.
138. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. - СПб., 1898. - Т. 1. - Вып. 1. - 376 с.
139. Якушкин П.И. Сочинения / Издание Вл. Михневича. - СПб.: Ф.С.Сущинский, 1884. - 708 с.1. Архивные материалы:
140. Государственный архив Орловской области: ф. 1, on. 1, ед.х. 19.
141. Государственный исторический музей: ф. 440, ед.хр. 191.
142. Орловский областной краеведческий музей: ф. 557, ед.х.53.
143. Орловский государственный литературный музей им. И.С.Тургенева: ф.51.
144. Российский государственный архив литературы и искусства: ф. 267.
145. Российский государственный архив литературы и искусства: Ф. 1441, оп. 1. Ед. хр. 11.
146. Рукописный архив Института русской литературы (Пушкинский дом): Ф. 253, оп. 3.1. Рукописные материалы:
147. Записано от А.И.Басиной, 1917 г.р., в д.Маховица Орловского района Орловской области в 2000г. И.В.Бутримовой.
148. Записано от Л.Н.Бочаровой, 1935 г.р., уроженки д.Бельдяжки Кромского района Орловской области, в г.Орле в 2001г. И.В.Бутримовой.
149. Записано от А.Т.Берестовой, 1905 г.р., в с.Березовка Залегощенского района Орловской области в 1991г. В.И.Костиным.
150. Записано от В.Д.Бурилиной 1910 г.р., в с.Молодовое Шаблыкинского v района Орловской области в 1986г. И.В.Давыдовой.
На мой взгляд, Рада любила Лойко Зобара как игрушку. Вроде Кармен, которая так же любила Хосе и использовала Хосе в контрабандистской и разбойничьей деятельности. Она не хотела никаких обязательств и, следовательно, не хотела замуж. А Зобар хотел жениться. Наверное, Зобар хотел человеческих отношений, которые были регламентированы табором. То есть Зобар тоже любил волю, но хотел быть хозяином Раде. Никто из них не хотел идти на уступки. Но женщина должна быть смиренней, ведь "мудрость женщины - в терпенье". Если Раде не нужен был Лойко, то не надо было его привлекать и издеваться над ним. Нужно было про себя выбрать Лойко или свободу. Если нужен был Зобар, то следовало смириться. Раде нужна была воля.. и Лойко тоже одновременно. Она хотела быть хозяином Лойко, приказывать ему, а самой жить по-вольному. Конфликт интересов и нежелание уступать приводит к трагедии. Гордыня - страшный грех, лежит в основе всех бед.
В фильме "Табор уходит в небо" ее спрашивал влюбленный в нее пожилой пан: "Чего ты хочешь?". Рада ответила: "А вот дойти до края земли и вернуться." Эгоизм не приводит к добру. Рада могла бы не требовать публичных унижений от Зобара, ведь это совсем было не в обычаях табора, да и не в человеческих обычаях. Мне кажется, Рада как и Кармен любила только себя. Хотя Лойко в какой-то мере заслужил такого отношения. Ведь он пренебрегал другими девушками, которых любил и бросал. Лойко как мотылек летел на свечу навстречу Раде. С такими как Рада не следует связываться ни дружественными, ни тем более родственными узами. Она любуется только собой и хочет властвовать над всеми. Она не подумала о том, что сделает несчастным своего престарелого отца. Ведь Рада для Данило была единственным утешением в старости. Рада об этом не думает, она хочет остаться навсегда молодой и красивой в памяти табора, а не "обабить" какого-нибудь парня и воспитывать вместе с ним детей. Разбойничья психология Рады никому не приносит счастья. Умерла она сама, умер и Зобар, который сумел избежать множество опасностей до этого. Данило остается один. Ее пример является дурным примером для всего табора. А Макар Чудра рассказывает о ней как о какой-то героине эпоса, что тоже не вызывает одобрения и сочувствия.
Уже первые строки стихотворения характеризуют князя олега как отважного и смелого воина, решившего отомстить хазарам за их наглое вторжение в русские земли. однако неустрашимый князь олег верит в предсказания кудесника, с уважением называя его «покорный перуну старик одному». он просит старого волхва рассказать, что ждет его в будущем. и даже обещает старику за это самого лучшего коня. все ожидал услышать олег, но только не зловещие слова: «примешь ты смерть от коня своего». как не грустно и не больно расставаться с верным другом, с которым был успешно завершен не один поход, князь олег все же делает это — слишком запали в душу слова старого кудесника. рачительный хозяин, он наказывает слугам заботиться о коне как о близком, дорогом существе: «вы, отроки-други, возьмите коня, покройте попоной, мохнатым ковром; в мой луг под уздцы отведите; купайте; кормите отборным зерном; водой ключевою поите.» не забывает о любимом животном князь и через много лет. поэтому-то и хочет узнать, как чувствует себя его любимый конь. то, что узнает князь, поражает его — конь умер уже много лет назад. великий воитель негодует, в гневе он называет кудесника «лживым, безумным стариком». но оказывается, что старик был прав… смелый, мужественный, благородный князь олег погибает от укуса змеи, таившейся в черепе его любимого коня. на этой странице искали : характеристика князя олега сочинение на тему песнь о вещем олеге описание князя олега образ князя олега образ князя олега в песнь о вещем олеге
121. Русское устное народное творчество /Сост. Р.А. Масленникова - Орел, 1995. - 68 с.
122. Руднева А. Народные песни Курской области. - М.: Советский композитор, 1957. - 128 с.
123. Сахаров И.П. Красная горка и Радуница // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891.
124. Сахаров И.П. Троицын день // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891. - С. 52 - 55.
125. Свитова К.Г. Народные песни Брянской области. - М.Музыка, 1966.- 242с.
126. Сказания русского народа о семейной жизни своих предков, собранные И.П. Сахаровым / Вст. статья, подг. текста В.П.Аникин - М.: Художественная литература, 1989.
127. Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. -М., 1837- 1839.-Вып. 1,2.
128. Снегирев И. М. "Опахивание" или изгнание коровьей смерти и несколько слов о Волосе, скотнем боге//Московские ведомости. - 1861. - № 195. - С. 71 - 95.
129. Снегирев И.М. Семик // Народная словесность: Обрядовые и бытовые песни / Сост. В.Покровский. - М., 1891. - С. 57 - 59.
130. Соболевский А. И. Великорусские народные песни. - СПб., 1902. - Т. 1-7.
131. Собрание народных песен П.В.Киреевского / Подг. текстов, вступ. ст., коммент. А.Д.Самойлова. - JL: Наука, 1977. - 328 с.
132. Собрание народных песен П.В.Киреевского / Подг. текста, предислов., коммент. З.И.Власовой. - JL: Наука, 1986. - Т. 2. - 326 с.
133. Тиханов П.Н. Брянский говор: Заметки из области русской этнологии. -СПб., 1904. - 263 с.
134. Тонков В.А. Фольклор Воронежской области. - Воронеж: Воронежское кн. изд-во, 1949.-299 с.
135. Три песни // Фольклор Орловской области: Литературный альманах. -Орел, 1939.-С. - 148- 151.
136. Халанский М.Г. Сведения о говорах русского языка // Русский филологический вестник. - 1886. - Т. 16. - № 4. - С. 220 - 234.
137. Харузин В.Н. Обряд крестить кукушку в Орловской губернии // Этнографическое обозрение. - 1912. - Кн. 62/65. - № 1/2. - С. 140 - 145.
138. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п. - СПб., 1898. - Т. 1. - Вып. 1. - 376 с.
139. Якушкин П.И. Сочинения / Издание Вл. Михневича. - СПб.: Ф.С.Сущинский, 1884. - 708 с.1. Архивные материалы:
140. Государственный архив Орловской области: ф. 1, on. 1, ед.х. 19.
141. Государственный исторический музей: ф. 440, ед.хр. 191.
142. Орловский областной краеведческий музей: ф. 557, ед.х.53.
143. Орловский государственный литературный музей им. И.С.Тургенева: ф.51.
144. Российский государственный архив литературы и искусства: ф. 267.
145. Российский государственный архив литературы и искусства: Ф. 1441, оп. 1. Ед. хр. 11.
146. Рукописный архив Института русской литературы (Пушкинский дом): Ф. 253, оп. 3.1. Рукописные материалы:
147. Записано от А.И.Басиной, 1917 г.р., в д.Маховица Орловского района Орловской области в 2000г. И.В.Бутримовой.
148. Записано от Л.Н.Бочаровой, 1935 г.р., уроженки д.Бельдяжки Кромского района Орловской области, в г.Орле в 2001г. И.В.Бутримовой.
149. Записано от А.Т.Берестовой, 1905 г.р., в с.Березовка Залегощенского района Орловской области в 1991г. В.И.Костиным.
150. Записано от В.Д.Бурилиной 1910 г.р., в с.Молодовое Шаблыкинского v района Орловской области в 1986г. И.В.Давыдовой.