Первичным в понимании природы науки является ее воздействие на самого человека, на систему его интересов, потребностей и возможностей действий в организации своего бытия и его совершенствования. Наука не есть нечто внешнее по отношению к сущности человека, она, скорее, связана, так сказать, с самой его сутью. Последняя выражается, прежде всего, в потребностях человека. Именно потребности, их так или иначе упорядоченные системы определяют то, что можно назвать феноменом человека. Потребности человека весьма разнообразны, иерархически организованы и исторически многие из них обновляются. В наше время принято выделять три вида базисных потребностей: витальные (биологические) , социальные (принадлежность к определенной группе) и познания. «Последнюю группу исходных потребностей, - пишут П. В. Симонов и П. М. Ершов, - составляют идеальные потребности познания окружающего мира и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле как путем присвоения уже имеющихся культурных ценностей, так и за счет открытия совершенно нового, неизвестного предшествующим поколениям. Познавая действительность, человек стремится уяснить правила и закономерности, которым подчинен окружающий мир. Его загадочность так трудно переносится человеком, что он готов навязать миру мифическое, фантастическое объяснение, лишь бы избавиться от бремени непонимания, даже если это непонимание непосредственно не грозит ему ни голодом, ни опасностью для жизни» . Весьма важно отметить, что потребность познания не является производной от биологической и социальной потребностей, а ведет свое происхождение от универсальной, свойственной всему живому потребности в информации. Если не признавать стремление к познанию в качестве базисной потребности человека, то ее нишу займут иные, вс потребности, среди которых особо агрессивна воля к власти. Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. Наука создает идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя этим практические действия. Тем самым наука характеризуется рядом взаимо - дополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и общества. При общей оценке идеального мира, мира знаний особо обращают внимание на два аспекта. Прежде всего, отмечается, что вовлечение в научную деятельность, приобщение к сфере знаний повышает и общую культуру человека.
" - и в эту же минуту я почуствовала что у меня под нагами что-то мокрое, я открыла глаза и о великая печенька, я на пляже! Вокруг меня бегают дети, пляж большой, но на нём только те ребята с которыми я дружу или хоть раз общалась. Мы весело играем в мячик, лепим из песка замки, а я в таком красивом купальнике, который сама никогда не видела и все девочки смотрят на меня и завидуют, а все мальчики делают комплименты) Я играю бегаю, просто чудо. И вот мы все отправляемся купаться. Я бегу впереди всех и плюхаюсь в воду! И вдруг всё стихло все смотрят на меня кагбудто за моей спиной кто-то есть...! Упс... Я обарачиваюсь и , акула в виде математички! Я аж со страха упала. - Ты выучила правило по математике! - её глаза стали красными, а из ушей пошёл пар. Конечно же я ничего не выучила! Но в тот момент я успела только подумать: " как я хочу оказаться дома, в своей КОМНАТЕ!" и опа! Я там где и хотела) Ну скажу честно и бардак всё таки там, в моей КОМНАТЕ, ужас! Тут вошла моя мама - Привет Лиз, я ухажу по делам, хорошо что ты здесь! Убери в своей комнате, сходи в магазин и сделай математику! Пока! Ноу комент. Только скажу что уложилась со всеми делами в 3 часа. Ну а когда я села за уроки ( и взела МОРКОВЬ ), то туд же подумала "Ну вот я не поняла задачу, вот бы мне в классе всё обьяснили..." и я... проснулась! От крика учительницы - Лиза к доске! И что это у тебя в руках? Морковка? Упс...
Однажды зайцам захотелось полакомиться морковью, и вот они решили пойти вместе воровать к мужичку морковь. Один думает : "Мужик силён, не по нашему уму морковь у него воровать, нужно как-нибудь уговорить мужичка ! " . Второй про себя : "Эээ, дело лёгкое поди каждый заяц своровать у мужичка сможет, на то он ведь и заяц быстрый да шустрый!". Пришли, увидели, что мужик стоит трубку курит, второй заяц подумал :"Вот оно и дело!", и попрыгал за морковкой. А не тут то было!Мужик хитрый оказался, да и поставил между рядами уловки завидные да не приметные. Заяц прыг да угодил в ловушку! "Ой, как же мне теперь и морковь достать и зайца да самому в ловушку не попасть!"-подумал первый заяц. Сидит пригорюмился, бедный зайка. Лисица мимо пробегает, хвостиком пушистеньким виляет, и говорит зайцу :"Ой,зайчонок милый мой, что случилося с тобой?". Заяц и говорит :"Да хотел к тебе пойти на ужин, да чтобы ты полакомилась мною, на стол бы залез а ты бы так и съела, но проблема что я буду голодный, и есть то будет нечего,". А лиса ему и отвечает :"Милый мой зайка а хочешь я тебе морковку с огорода достану?Да за это ты ко мне пойдёшь в гости только,". Заяц согласился, и побежал к мужику со всех своих лап. Пришел, и начал мужика всё уговаривать, что он взамен лисицу за зайца отдаст, что морковку они воровать больше не будут. Поверил мужик и отпустил зайца, дал им морковки за столь красивую лису, за их обещание, и отпустил их. Сам мужик пошёл в огород поджидать лиcу. Лиса была глуповата и не подумала, что ловушки могут быть расположены в огороде, полезла за морковью и угодила в ловушку. А тут и мужик подоспел, взял лису, и продал в городе бабе на шубу. Вот так зайцы полакомились морковкой :)
Весьма важно отметить, что потребность познания не является производной от биологической и социальной потребностей, а ведет свое происхождение от универсальной, свойственной всему живому потребности в информации.
Если не признавать стремление к познанию в качестве базисной потребности человека, то ее нишу займут иные, вс потребности, среди которых особо агрессивна воля к власти.
Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. Наука создает идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя этим практические действия. Тем самым наука характеризуется рядом взаимо - дополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и общества. При общей оценке идеального мира, мира знаний особо обращают внимание на два аспекта. Прежде всего, отмечается, что вовлечение в научную деятельность, приобщение к сфере знаний повышает и общую культуру человека.