Долг и совесть. Долг, ты возвышенное и величественное слово. Ты именно то могучее, что возвышает человека над самим собой. Долг человека, как я думаю, заключается в том, что он должен делать так, как хочет этого сам и обязан совершать так, как было бы правильно. Ну, а Совесть человека определяет раскаяние в поступках. Все эти понимания тесно связаны между собой - одно подразумевает другое. Без совести не может существовать честь, без которой, в свою очередь, не существует долг. Долг. Обычно его подразумевают как денежный. Но Долг, он бывает не только денежный. Долг, он в душе. Это духовное состояние человека. Долг человека может существовать перед родиной, когда в любую минуту ты готов её защитить. У каждого человека, как члена общества, есть определенный долг. Ведь именно долг связывает человека с обществом и другими людьми. Совесть человека представляет собой критически осмысливать свои поступки и переживать их, Совесть — это ответственность человека перед самим собой, Совесть - это внутреннее чувство, которое нам распознавать хорошее и плохое. Совесть есть тогда, когда не боишься признать свои ошибки. Совесть говорит нам «что такое хорошо и что такое плохо». Совесть человека практически оценивать свои поступки и переживать их. Жизнь в обществе тяжело представить, в любой сфере необходимо поступать и по зову долга, и по зову совести.
Понимают этот термин по-разному: иногда за ним подразумевают любое народное искусство - танцы, музыку, резьбу по дереву и даже верования. Российские ученые традиционно называют фольклором только словесное творчество.
Устное, народное и творчество - три слова, три характристики, три качества.
Устное.. . Это свойство определяет коренные особенности народного искусства слова. Глиняные таблички, египетские папирусы, средневековые пергаменты, старинные рукописи и книги дошли до наших дней, и ученые через много веков прочитали их.. . Произведение фольклора существует только тогда, когда слушатель находится рядом.
Сколько бы раз не печатали поэму "Мороз, Красный нос", в каждой книжке слово в слово будет воспроизведенно то, что написал Некрасов. Текст закреплен и может храниться сколько угодно. А всякое произведение устного народного творчества имеет множество вариантов. Даже один и тот же сказочник, как бы он ни старался быть точным, при каждом повторении сказки что-то изменит. Тем болеепо-другому передает её следующий сказитель. Сказка живет сотни лет и за это время проходит тысячи и тысячи уст.
Это относится и к былине, и к частушке, и к песне, хотя тут есть важное сдерживающее начало - ритм, напев. Потому и говорят: из песни слова не выкинешь. Но заменить другим можно.
Изменения могут быть случайными - кто-то что-то недослышал, нодопонял и сознательными, когда исполнитель старается применить содержание фольклорного произведения к собственной жизни.
Фольклорное произведение живет, движется не только в пространстве, меняется не только в разной социальной среде, но и времени. Так например сказки о Иване Грозном превращались в сказки о Петре I, а порой вообще утрачивали имя героя. Песни 18 века о русско-шведских войнах начиналось словами: "Пишет, пишет король шведский государыне письмо". А в первую мировую войну напевали: " Пишет, пишет царь немецкий царю российскому"