Відповідь:
а що потрібно зробити ? розказати, що робили поганого, а що доброго ?
може щось таке:
полонені німці: добро: зводили будинок з любов"ю і на совість; зло, жорстокість: не любили цей народ, не любили будинки, які мали тут поставити
місто: добро: давно не сердилося на німців, зло, жорстокість: ніхто не звертав уваги на те, що німці хворіли, Фрідріха поховали "укинувши в яму і навіть не насипавши горба"
Фрідріх: добро: часто згадував своїх дітей і сумував за ними, любив інших дітей, наполегливо всю весну і літо сіяв квіти; зло: в будь-якому випадку він потрапив в полон не випадкового, він - ворог, а ще мені важко судити іншу людину, але зневіра, самогубство - це великий гріх.
охоронець: добро: шкодував хворого Фрідріха, пригощав його цигарками і дозволяв лежати під стіною, зло, жорстокість: нічого не зробив для порятунку Фрідріха (правда, невідомо, чи він міг щось зробити), гиркав до полонених, називаючи їх "бидлотою"
діти: добро: любили, коли Фрідріх саджав на коліна та співав своїх дурних німецьких пісеньок, зло, жорстокість: топтали і розкидали грядку, яку з такою любов"ю сіяв Фрідріх, кидали в Фрідріха грудками.
героїня: добро: з роками зрозуміла, що на людське відношення, повагу має право будь-яка людина; зло, жорстокість: як дитина війни бачила в полонених німцях лише ворогів, тому знущалася разом з іншими з хворого Фрідріха, топтала його грядочку.
Пояснення:
1. Как ты думаешь, зачем людям нужны были легенды и предания?
2. Как, по-твоему, люди относились к легендам и преданиям в и в настоящее время?
3. Легенды и предания объединяет то, что они относятся к устному народному творчеству, а в чём их различие?
1. потому что люди не могли объяснить многие природные явления, например дождь
2. раньше люди верили в них, но в настоящее время все знают научные объяснения этим явлениям и думают, что легенды- это вымысел
3. предания - рассказы исторического содержания, легенды - рассказы религиозного содержания.
Правдин изначально приехал к ним в поместье, чтобы разобраться с произволом "злоенравных невежд", то есть семьи Простаковых. Он ставит под сомнение методы воспитания Простаковой, указывает на бесхарактерность Простакова.
Семья Простаковых зверски обращалась со своими подчиненнными, считали Софию своей собственностью. Правдин с Стародума и Милона смог отобрать у них поместье в пользу государства за их неприемлемое поведение.