1)Роза. Она научила принца любить и ценить то, что имеешь. 2)Король. Он научил принца терпению. 3)Честолюбец. Он научил принца толерантности. 4)Пьяница. Он преподнёс принцу урок о том, что иногда бессмыслие порождает бессмыслие. 5)Делец. Он научил принца бизнесу. Шутка! Он преподнёс ему урок о том, что человек может быть уверен, что делает что то очень важное, хотя занимается чепухой. 6)Фонарщик. Он преподнёс Маленькому принцу урок о том, что всегда нужно держать свое слово. 7)Географ. Он преподнёс принцу урок о там, что знание иногда бывает очень тяжёлым. 8)Змея. Она первая предложила принцу свою хотя и за этой скрывался обман. 9) Лис. Ну Лис это вообще отдельная тема. Он научил принца тому, что если человек что-то очень любит, то оно всегда особенное. Также он сказал принцу:,, Мы в ответе за всех, кого приручили ". И ещё :,, Самого главного глазами не увидишь". 10)Стрелочник.Он рассказал принцу о том, что люди не всегда знают чего именно хотят. 11) Торговец. Ну он ничему особому принца не научил. 12) Лётчик, главный герой. Ну тут скорее принц научил летчика, чем наоборот. Все.
В произведении Шварца «Обыкновенное чудо» явно возникает тотемический культ: «Мотив оборотничества, очевидно, базируется на практике охотничьей маскировки, а также на некоторых тотемических и анимистических воззрениях: о воплощении души человека в животном (растении, предмете), о человеческой или животной ипостаси аграрных божеств, духов злаков, плодородия» [1, с.230]. Оборотничество подразумевает перемену облика персонажа: чаще всего это временное превращение, с последующим возвратом к первоначальному (подлинному) миру. В оборотничестве отразились представления о двойной зооантро природе мифологических персонажей – тотемных первопредков и культурных героев (таковы, например, сокол Муллиан – в австралийской мифологии; пёс Маху – в мифологии папуасов Новой Гвинеи; богомол Цагн у бушменов)» [1, с. 232]. У славян медведь был самым почитаемым зверем, поэтому считался покровителем рода, так называемым священным животным. Несмотря на то, что чаще всего в теме оборотничества звериным образом является волк, Шварц обращается к образу медведя. Учитывая священность данного животного для славян, можно предположить, что образом медведя автор подчёркивает чисто национальный менталитет, отражённый в специфике характера главного героя. И в самом деле, многие его поступки необъяснимы рассудком, но при этом понятны в чисто эмоциональном плане. В то же время Шварц, встраивая тотемный образ в модель оборотничества, создает своеобразного сверхчеловека, который тесно связан с миром животных, поэтому наделен волшебными качествами. Мотив медведя-человека воплощает
